【付嘱品第十】11
比。但你那个能善能恶，能是能非的作用，恰恰就是佛性，佛在这上面并不比你多个什么。所以六祖说：‘汝等的心若险曲，即佛在众生中。’但是，你若一念返照，直心而往，‘一念平直，即众生是佛’。对这一段，我建议大家能够背诵，因为全部《坛经》二万多字，背完有困难，也没有必要，这一段仅两百多字，又好记，背熟了，天天对照著修行，久了必然会得受用。修行是一个整体，《坛经》这一段可以说是主心骨，你在这上面有了受用，你就稳得住了。另外，不要因为禅宗说‘不立文字’你就不读经了，这样不行，对佛的经论，我们要学，要看。三藏十二部太多了，你可以选择一些学学。如《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《八识规矩颂》、《三论》和《大智度论》。看了这些，你对唯识法相，对中观般若的知识就有了基础。同时，应经常诵读《金刚经》、《楞伽经》。这两部经都是禅宗用来印心的，你的修行对不对，就可以用这两部经来检验。再如《楞严经》这部经在历史上很受中国知识份子的欢迎，对学佛的人帮助很大，应该读。再如《文殊菩萨所说般若波罗蜜多经》、《维摩诘经》，都是极好的。在这些基础上路再读《华严经》，你的境界就会改观，就会得到极大的力量。
禅宗讲顿悟，讲不立之宇，在频悟这一刹那，的确是‘言语道断，心行处灭’的，正如六祖所说是：‘外无一物而能建立’的。但在悟之前，如果你没有多少佛教知识，那么你还是要多学点佛教经论，作为自己的资粮。你如果悟了，那更要广学万法，一方面验证自己的悟境，另一方面是广度众生，圆满功德。不能把不立文字和佛教经论对立起来，那是‘二’，不是‘不二’，所以祖师说：‘实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法’。总之，你不要执著，既本能执著于经论，也不能执著于‘不立文字’。要时时刻刻，行住坐卧，在工作中，在生活中做到‘无功无静，无生无灭，无来无去，无是无非，无住无往’，你就动以‘识自本心，见自本性’。这里，并不是要你放弃正常的习作，还应把你的本职工作搞得更好。六祖所说的‘但识自心’，就是‘佛法在世间，不离世间觉’。本职工作都搞不好，你‘觉’个什么呢？‘无动无静’这一套功夫，就在你全部的工作生活中啊！大家一定要明确这点。功夫就在你的喜怒哀乐之中，佛性就在你的七情六欲及种种烦恼之中。‘正见自除三毒心，魔变成佛真无假’。有些人修行，闭门不出，不问世间，看上去貌似清净，但到红尘中一来却过不了关，八风一吹，痛苦就来了，更谈不上力量。所以祖师们经常强调世间这个‘大冶洪炉’，就是要在其中百炼成钢，成就无上金刚。我们提出‘人间佛教’的道理就在这里。一方面，我们要在烦恼中断烦恼，在烦恼中证菩提。另一个方面，这个世间不太平，苦难太多了，菩萨要度化众生，离开了这个世间哪里去找众生呢？禅宗就是要你在世间锻炼，要你在烦恼中滚打。‘若向性中能自见，即是成佛菩提因’，‘性中各自离五欲，见性刹那即是真’。六祖处处都在强调这点。所以说学佛学佛，就是要懂得烦恼是怎么回事，你懂了，你就是烦恼的主人，你就得解脱和自由；你不懂，你就是烦恼的奴隶，你就得不到解脱和自由。