乙二说者之规律分四．丙初思说法之胜利．丙二于大师及法生起承事丙三以如何之意乐与加行而说．丙四观机说默之差别。今初
俱舍云．‘无染行法施．如经而宣说。’彼自释云．是故若诸邪妄说法．及染污心希求利养恭敬名闻而宣说者．彼等皆自坏其大福利。故说法者．发心清净．最为重要。如昔恭巴云．‘余未曾有一次不先修无常而后说法也。’若不顾视利养等而行法施．当生两聚二十种胜利．如劝发增上意乐经广说。
丙二于大师起承事者．佛说般若时．自敷法座．可见法者犹是诸佛恭敬之由．故当念法与大师之功德及恩惠．生起恭敬。
丙三以如何意乐加行而说者．第一意乐如海慧所问经中说．住五种想．谓自作医师．法如药物．观听者如病人．视如来是正士．愿法久住。此五想之外．并于眷属修慈心。更须断除恐人胜已之嫉垢．推后之懈怠．数数宣说之疲厌．扬己之长．彰他之短．于法生吝．希求衣食财物等过。当作是思惟．为自他得成佛故．以今说法所获清净福德．为我安乐资具。第二加行．须澡浴清净．著鲜洁衣。于清净悦意之处．敷设法座．坐已诵降魔咒．法会方圆百由旬内．魔不能侵．纵有窜入亦不能作障碍．此海慧问经中所说。既诵咒已．舒颜悦色．具足定义支分譬喻理由教证而为宣说。
丙四观机差别者．如戒经云．‘不请不当说。’谓不启请不应宣说也。虽然启请．亦当观其根器．若知是器．虽未劝请．亦可为说．此三昧王经所言也。诸余威仪．如律广明。
乙三共作之规律者．于说听之诸善根．当发普贤行等净愿印定之。能如是作．则每说听一次决定能生经中所说之诸胜利且依此说听要规先时所集轻人贱法一切罪障悉得消灭．亦能遮止新造诸恶。总之．昔诸善士．皆注重于此事．而本论前代传承诸师．尤加诚虔。倘于此节不获定见．心未转动．则任广说何种深法．如致本尊变魔．即彼妙法亦成烦恼助伴．事例实亦多矣。可谓从于初一错至十五。诸具慧者．于此说听规律．勉励以学．当知此于诸教授中最为殊胜前导。
甲四如何是以正教授引导弟子之次第分二．乙初依止善知识法为道之根本．乙二得依止已修心之次第如何。初又分二．丙初令生决定故略为开示．丙二略示修法。今初
于弟子身心中．但能生起一分功德．减损一分过失以上．一切安乐妙善之根本．皆由善知识教导之力．故于最初修依止法极为重要。