癸四孤独地狱者．即于热地狱寒地狱之近边有之．人世间亦有．本地分中说也。近大海岸亦有．如僧护传中所说。
生于彼等中之因者．如下所说．其生甚易。吾人于日日中积集众多．在先既有所集．今亦相续造作．于此不应安然而住。应思彼等苦果而生怖畏。盖与彼等之间隔．唯此悠悠一息耳。入行论云．‘地狱业已作．云何宴然住。’亲友书亦云．‘具罪唯以出入息．于其中隔地狱苦．若人闻已空无畏．当是金刚为自性。见画地狱及听闻．忆念读诵作形相．犹起怖畏而厌离．如何正受斯异熟。’其苦之猛烈．如亲友书云．‘一切安乐中．爱尽乐为最．一切苦莫比．无间地狱苦。人间一日中．屡刺三百槊．比地狱轻苦．毫分宁相拟。’发生如是苦之因者．当知惟是自内恶行。纵微少恶行．亦应尽其功力．勉励莫使有染。又即彼书云．‘如是诸恶果．种由身语意．汝勤随力护．轻尘恶勿侵。’
壬二思傍生苦者．诸傍生中．其力强者而凌其弱．且为天人之资具．自无主权惟随他力．任其杀打损害。本地分说与人天同住．别无住处。俱舍释则云．彼等之根本住处为大海．诸余者乃彼之所流出耳。复次．有生于暗中或水中者．皆老死于其中．与负重疲劳．及以耕耘剪毛驱使等。而杀害之法．亦有多种不同所迫恼。又由于饥渴风日所困．及猎者等于多门中而为损害。随于何时．惟念恐惧。于其诸苦恼法．当思而厌患．生起出离心。其寿量者．俱舍云．‘诸傍生．胜者长一劫。’谓寿长者可至一劫．短者则无定耳。
壬三思饿鬼苦者．诸上品悭吝者．生饿鬼中．彼等皆感饥渴之苦．皮肉血脉枯如株杌．以发覆面．口甚干焦．以舌舐之。其中有三．一于饮食有外障者．彼等若驰至井泉池海诸处．为余有情手执剑矛枪等行列守护令不得趣．或强趣之．便见其泉变为脓血自不欲饮也。二于饮食有内障者．谓口如针孔．或口如炬．或复颈瘿．或腹宽大．纵无其他有情为遮．自得饮食．亦不能饮啖也。三于饮食自体为障者．有名猛焰鬘者．一切饮食皆为火然而烧之。名食粪秽者．饮啖粪溺与不净臭恶．及惟能于损害下劣等物而饮啖也。又有一类割自肉食．纵得香美而不能食。彼等住处．俱舍谓于王舍城下．隔五百瑜缮那有之．余者皆彼中所分出。其寿量据本地分及俱舍云．人间一月为其一日．可至其自年五百岁。亲友书云．‘恶行之业以为索．坚固缠缚诸饿鬼．其间受苦无中断．五千及万亦不死。’其疏释云．饿鬼一类寿五千岁．一类为万岁。