归戒仪轨中分为三节┬一翻邪三归
├二五戒
└三八戒
第一节翻邪三归
▲业疏云“母论云。有五种三归、一翻邪二五戒三八戒四十戒五具戒。唯具戒者不于今、余四通有。”济缘释云“母论三归该通五法、足彰功胜。”见业疏记卷十
翻邪三归中分为六项┬一归意
├二显相
├三功益
├四忏悔
├五作法
└六料简
第一项归意
▲业疏云“多论云。以三宝为所归。所旭以救护为义。如人获罪于王。投向他国、以求救护。彼王敕言、汝求无畏以投我者、莫出我境、莫违我教、必当救护。众生亦尔。系属于魔、有生死过。归向三宝、魔无如之何。”济缘释云“初句示境。所归下显义。如人下举喻。众生下合法。上三句合上获罪于王、下二句合上投向他国。魔有四种、天魔五阴魔烦恼魔死魔。未归三宝、皆系属焉。”见业疏记卷十
第二项显相
▲戒疏云“有四种三宝。一理体者。如五分法身为佛宝、灭理无为是法宝、声闻学无学功德是僧宝。二化相者。如释迦道王三千为佛宝、演布谛教为法宝、拘邻等五为僧宝。三住持者。形像塔庙为佛宝、纸素所传为法宝、戒法仪相为僧宝。四一体者。如常所论。唯约心体义分三相、如涅槃说三宝同性等。”行宗释云“他宗皆阙理宝、四位分别独出今疏。初明理宝。五分者戒定慧从因受名、解脱解脱知见从果彰号。灭理四谛灭谛涅槃。学无学者初果已去同见真谛名理和僧。然此理宝亦即同体、但望佛僧证理边为别。化相中。三千者所化之境。谛教即四谛法门虽多而以首者言之。又四谛统摄凡圣因果、大小教门广略异宜无出此四。住持中。戒法是僧体、仪相即削染也。一体中如常论者即指经论之宗。”芝苑云“众生妄念、天真本具、一体三宝也。诸佛果德、清净无染、理体三宝也。乘时利见、启迪群庶、化相三宝也。垂裕后世、流及无穷、住持三宝也。”见芝苑遗编补遗