▲业疏云“如多杂二论解云、五戒一受佛制定故必须尽形、八戒必一日夜、不可乖也。如成实中、亦随日受乃至尽形。”济缘释云“五戒尽形不可促、八戒日夜不可延、故云佛制定也。次引成论。二戒延促任意皆得、故云随日也。”已上皆见业疏记卷十
▲事钞云“智论。问、口中四过何为但有妄语。答。但举妄语、余三并摄。又佛法贵实语、故在先摄也。”资持释云“若据有部但发四支。成宗具七、与论颇同、故引示之。答中、上二句正答举一。又下转释举妄。恐云何不于余三中趣举一耶、故引释之。”见事钞记卷三十九芝苑云“彼五八十唯发四支、比丘方具。此宗七众七支齐禁。”见芝苑遗编卷一
▲业疏云“如律文中皆自誓受者、多论文云听五众受两俱得也。”济缘释云“本律智论皆听自誓、多论俱舍并制从他。虽云两得、准下八戒无师故开、有则不许。”
△业疏又云“约此问答、从他受也。律中云世尊我今归依佛法僧尽形不杀乃至不饮酒、此令自誓。八戒既开、此应得也。观时进否、义非抑塞。接俗之化、随机而举可也。”济缘释云“初指上从他。律下次明自誓。成论八戒亦通自誓、文如后引。”
▲业疏云“若准多论、不得重受。依成实四分、俱开重受。故末利夫人第二第三重受五戒、即其证也。”济缘释云“多宗五戒其必尽形、故但一受义无重加。成宗不尔、任时长短、随受随增。二三重受事见四律。”已上皆见业疏记卷十
一对趣┬多宗──余道众生不得戒
└成宗──余道众生得戒
二渐顿┬多宗──不具受不得戒
└成宗──不具受得戒
三延促┬多宗──五戒必尽形八必一日夜
└成宗──延促任意皆得
四具支┬多宗──但发四支
└成宗──皆发七支
五自誓┬多宗──定从他受
└成宗──开自誓受
六重受┬多宗──不重受
└成宗──开重受
第三节八戒
八戒中分为六项┬一释名