第三支独受离过
▲事钞云“善生、受八不得多、唯独受。”资持释云“善生不得多者恐人参混、心不专一。泛论归戒、独受为佳。则心不他缘、法无通滥。今多众受、于理虽通、终成非便。”见事钞记卷三十九
第四支断恶摄净
▲业疏云“善生云。若诸贵人常敕作恶。若欲受斋、先遮断已、后方成就。若不遮者、则不成也。成实云。有人依官旧法、或为强力令害众生、谓无罪者。亦得杀罪、以缘具故。”济缘释云“初引善生明成否。贵人即王大臣。常敕作恶谓行杀戮鞭捶等事。次引成论以遮疑。依官旧法如宰官秉政依国典刑、或为官所使刑戮于人、痴人多谓自无有罪。”
▲业疏云“若已受斋。鞭打众生、虽即日不行、待明当作、皆斋不净。以要言之。若身口作非威仪事、即名不净。或心起贪嗔害觉、虽不破斋、斋不清净。若不修六念等、亦名不净。”济缘释云“初身口犯。待明当作即要期业。若心下二明意犯。违情故嗔、恼他为害。上二皆作犯。若不下三明止犯。以受戒者当须逐日念佛法僧及天戒施故。”已上皆见业疏记卷十
上来戒法中第二章归戒仪轨竟
上来宗体篇中第一门戒法竟
第二门戒体
戒体中分为四章┬一戒体相状
├二受随同异
├三缘境宽狭
└四发戒数量
▲资持云“戒体四章。初二论体、二中兼行。三四属法、四中有相。一往粗分委如下说。”
标云戒体、而并明戒法戒行戒相者。以示四门互相摄故。
▲事钞云“所以别解脱戒、人并受之。及论明识、止可三五。皆由先无通敏、不广咨询。致令正受多昏体相、盲梦心中缘成而已。及论得否、渺同河汉。故于随相之首、诸门示现。准知己身得戒成否、然后持犯方可修离。”资持释云“盲喻无知、梦喻不实。河汉喻其茫然不知涯际。”已上皆见事钞记卷十六
第一章戒体相状
戒体相状中分为二节┬一能领心相
└二所发业体