└非情境──────────各得七戒┘对男共得四十二戒
八戒┬依论─同前
└义准┬三毒─就九戒以历┬情境┬对女六戒……………得十八戒┐
││└对男五戒……………得十五戒├对女共得三十三戒
│└非情境─────────各得十五戒┘对男共得三十戒
└七毒─就九戒以历┬情境┬对女六戒…………得四十二戒┐
│└对男五戒…………得三十五戒├对女共得七十七戒
└非情境────────各得三十五戒┘对男共得七十戒
上列诸表、且依多宗、五八戒唯有四支而计数。若依成宗五八戒皆有七支可准此例而增加其数也。
上来戒体中第四章发戒娄量竟
上来宗体篇中第二门戒体竟
第三门戒行
戒行中分为二章┬一正明随行
└二因示舍戒
第一章正明随行
▲事钞云“戒行者。既受得此戒、秉之在心。必须广修方便。检察身口威仪之行。克志专崇、高慕前圣。持心后起、义顺于前、名为戒行。”资持释云“初蹑前科。必下示行相。方便有二即教行也、教谓律藏必依师学、行谓对治唯在己修。由本兴心、禀教期行以为受体、今还如体而学而修。文明检察以偏约行、然离过对治非学不立、广修之语理必兼含。检察即心、心即行体。准业疏具三、能忆能垢能防、一心三用、无非顺受、方成随行。此谓能察、身口威仪即所察。此二句须明成就二持、远离两犯。而云身口且据粗非、约准今宗义通三业。上云检察正示修行、下云慕圣明其标志。克犹定也。崇重也。前圣通目三乘已成道者。持下结示名义。持心即行后起顺前示随行义。”见事钞记卷三
▲事钞云“然则受是要期思愿、随是称愿修行。譬如筑营宫宅。先立院墙周匝、即谓坛场受体也。后便随处营构尽于一生、谓受后随行。”资持释云“初对体辨行中二、前约法明。要期即尽形断恶决绝之誓、思即缘境周遍慈愍之心、合此二心混为一愿、即受体也。称愿者合上要思、即随顺义。譬下次约喻显初营宫宅喻求圣道。下喻受随可知。营构谓造立屋宇。”