△戒疏续云“解云。张王姓别、人境不殊。重果位同、轻因相等。故揽张因、用成王重。如律本中、列过五因、用成五重。”行宗释云“二引解二、初古解为二、初立理。谓本并人、因果无别、故揽相成。如下引例。如律、盗戒有四句。一方便求过五钱、得过五钱、上罪。二若方便求过五钱、得五钱、上罪。三方便求过五钱、得减五钱、中罪。四方便求过五钱、不得、中罪。今引第二过五方便、能成五果。此亦因果两别、相揽而成、可为今例。”
△戒疏续云“问。既揽张因成王果者。本立境差方便。今因成果、无境差矣。”行宗释云“二今解三、初难破。以揽因成果、果成因灭、境差不立。故知非矣。”
△戒疏续云“今正解云。人趣乃同、形者有异、不揽相成。与王未交、属前张因。对王已去、别起方便、即揽王因还成正果。本境张因、壅住方便、号此方便名王境差。”行宗释云“二立义中二、初通示因果各异。与下二释成二、初明王果。本下释张因。言王境差者以张是本境不得名差、故从异境以彰差义。”
△戒疏续云“问、不揽张因以成王果、何故律文揽过五因成五重果。答。彼以同损一主、元来有心、故得相成。张王既别、何得例也。”行宗释云“三释防中。以向古师执此为例、须为通之、令无后惑。答中。显示境有一、不例可知。”已上皆见戒疏记卷四
第三类指广
▲戒疏云“昔来诸师、于人异境、更立诸相。通列六缘、中加疑想用分多句。事理境心、不无其致。”行宗释云“诸相即下六缘及余句法。一是人二人想三有杀心四兴方便五命断更加第六疑想、以杀但五缘故言中加也、复于疑想分出句法。且依首疏、三趣各有五句、杌木非情无境强义但有三句、总十八句。文中但云人异境、至于作句则通四境、今备列之。
一人趣五句┬想心二句┬一境不强而杀张人境差中罪
││王人根本上罪
│└二境强杀不得张人境差中罪
│王人境强中罪
└疑心三句┬一境不强而杀同上