第六项疑心
▲戒疏云“第六疑心方便者、相对义张八位方尽。我疑方便。人非人疑也。他疑我、方便。身现妄语相、前疑不了是。他疑我、究竟。我疑他、究竟。如口造语业、但使言章了了、不问自他疑也。”行宗释云“前四互句。初即境想中第二句。、与前境差中疑心何别。答、前对异境、此就本境。余三约妄语配对。”
△戒疏续云“上四句单疑也。今此双举、何者是耶。自他俱疑、成方便。如身口互造也。即成究竟者。妄语言了也。自他俱不疑、成方便。如出血在佛也。即成究竟者。一切戒是也。”行宗释云“后四俱句。前二还约妄戒、但具两疑与前为异。言互造者亦即台上身造口业。后二亦是相从而出。”已上皆见戒疏记卷四
第七项善心息
▲戒疏云“第七关头中心自方便者。如欲造罪、身口虽发、未邻究竟、忽起善心便止前业、壅碍不畅但居方便。”行宗释云“初正明。邻近也。云忽起者或因他勉、或遇胜缘、或思佛戒、或畏因果。若非此类、善心宁发居广西者前心中罪。”
△戒疏续云“问、此乃善心生、今何言息。答。实如来问。向若不生、恶必趣果。由此善心能息恶想、即所息处号为方便。又如律文、舍者中罪。舍时非罪。由能舍故、前恶不至后果、故号前因为方便也。”行宗释云“二释难中。此即善生恶息、于义易知。欲生下答、故皮为问。答文为二、初正答。又下引例。能舍则同善生、所舍可类恶息。”已上皆见戒疏记卷四
第二节校量
▲行宗云“二校量者即总料简前七位也。”
▲戒疏云“初以自身造境、对置杀具、明方便多少者。身自造境、具七方便。设置悬拟、既非自身、故阙想疑、但五方便。”行宗释云“初明多少宽狭二、初自造置具多少又二、初标示。身自下别释、初明自造故多。设下次释置具则少。以想差疑心必约到境、悬拟相成不可论故。”
△戒疏续云“克心辨差、其境则宽。以元在张。王非畜杌、后来差故。漫心辨差、其境则狭。以通三趣、有境齐害。唯有杌境、用分轻相。”行宗释云“二克漫宽狭。言宽狭者谓异境多少初明克心宽。王非畜杌即四异境。次明漫心狭。杌境轻者非情无过、止有方便。上据大漫。若约小漫、如欲通害人趣、望克为狭、对大犹宽。”