第二类别示阙缘
别示阙缘中分为二端┬一引疏犯缘
└二依示阙缘
第一端引疏犯缘
戒疏盗戒犯缘、与事钞稍。故须别录戒疏犯缘、俾与阙缘互对。
▲戒疏云“此戒五缘。初是人物。以盗余趣不成重故。”行宗释云“虽一宝、至于结重多从主掌、是以初缘通云人物。对简非畜、如后自分。”
△戒疏续云“物虽人主。及至盗损、还须人想。若生余想、疑谓别境、则是轻犯。是以第二作人物想。”行宗释云“文明疑想即境想中二三两句。”
△戒疏续云“问、想知二心有差别否。答。有同异也。了境无疑曰知、当境意谓为想。俱能了境、想与知同。然知唯了境、想通迷悟故与知异。若以此心知是人物、于下阙缘转想不便、谓实达境、非迷忘故。若谓人物想、即顺阙缘、不乖律文境想互义。”行宗释云“问中。立云知是人物、故问决之。答中、初答知想差别、上句通标。了下分示。俱下显同异。若下次明立缘是非、前叙立知有滥。意谓若具缘中标云知者、则人谓后阙缘中转想皆是明了之心、故不可立。若下次明立想顺教。以律但有想差、不言知故。互即差也。”
△戒疏续云“想虽当境。若盗轻物、不成重罪。故次第三明是重物。”
△戒疏续云“财虽满五。若无盗心、本自无咎。故次第四明有盗心。”
△戒疏续云“心虽起盗。财未离处、损主未就、属己不显、亦未成重。故次第五明举离处。”
△戒疏续云“问。前后诸戒、缘具方便。今此盗缘无方便者。答。损财明盗、但成重罪。有盗成重不假方便、恐涉滥故。纵有方便亦俱不明、但知未防已前并方便摄。”行宗释云“初问。可见。若准事钞、须具六缘、五兴方便。今此除之、故发此问。答中、初示成犯齐限。有下次明避滥不出。如互用三宝烧薶坏色寄借抵拒之类、但使亏损即成盗业、不必方便。然非一向都无、故云纵有不明等。”已上皆见戒疏记卷六
第二端依示阙缘
依示阙缘中分为五目┬一阙初缘
├二阙第二缘
├三阙第三缘