乙三、得已于教所作事业
于圣教所作事中分二：
丙一、于印度所作事理
丙二、藏中所作事理
丙一、于印度所作事理
于胜金刚座大菩提寺，曾经三次以法战败外道恶论，住持佛教。即于自部上下圣教所有未达、邪解疑惑、诸恶垢秽，亦善除遣而弘圣教。故一切部，不分党类，奉为顶严。如赞中云：‘于《大菩提寺》，一切集会中，自部及他部，诸恶宗敌者，以狮吼声语，一切脑浆崩。’又云：‘能飞聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不满百。四本部全住，尊部无傲举，摩羯陀境内，一切寺无余，成大师四众，一切顶上珠，尊居十八部，一切顶中时，一切皆受教’。
丙二、藏中所作事理
藏中所作事理者。天尊师长叔侄，如其次第起大殷勤，数数遣使《洛拶啭贾精进狮子》及《拏错戒胜》往印迎请《菩提光》时，请至《哦日铎》，启请治理佛陀圣教。依是因缘，总集一切经咒要义，束为修行次第，遂造《菩提炬论》等，而兴教法。此复住于《哦日》三载，《聂塘》九岁，卫藏余处五年之中，为诸善士开示经咒教典教授，罄尽无余。圣教规模诸已没者，从新建树；诸略存轨倍令增广；诸被邪解垢秽染者皆善治除，令圣教宝悉离垢染。
总之，雪山聚中前弘圣教，谓圣《静命》及《莲华生》，建圣教轨；然由支那和尚堪布，解了空性未达扼要。以是因缘，谤方便分，遮止一切，作意思惟，损减教法，为《莲华戒大阿阇黎》善破灭已，决择胜者所有密意，为恩极重。于后宏圣教，则有一类妄自矜为善巧智者及瑜伽师由其倒执相续部义，于教根本清净梵行作大损害，为此善士善为破除，复能殄灭诸邪执著，弘盛增广无倒圣教，故其深恩普遍雪山一切众生。
如是造论，光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因，谓：善所知、五种明处及具教授；谓从正遍知展转传来，于其中间善士未断修持彼义扼要教授，并得谒见本尊天颜，获言开许。此等随一虽能造论，然三宝具极为圆满，此大阿阇黎三皆备具。
其为本尊所摄受者。如赞云：‘胜《欢喜金刚》，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，谒颜得许故，或梦或现前，常闻最甚深，及广大正法。’师传承中，有所共乘及其大乘二种传承。后中分二，谓度彼岸及秘密咒。度彼岸中复有二种传承，谓见传承及行传承；其行传承复有从《慈尊》传及《妙音》传。于密咒中，亦复具足传承非一，谓五派传承，复具宗派传承、加持传承及其种种教授传承等。亲从闻学诸尊长者。如赞云：‘恒亲近尊重，谓《寂静金洲》，觉贤《吉祥智》，多得成就者，尊又特具足，从《龙猛》展转传来最甚深，及广大教授。’说有十二得成就师，然余尚多善巧五种明处者，前已说讫。是故此阿阇黎能善抉择胜者密意，此阿阇黎于《五印度》、《迦湿弥罗》、《邬仅》、《尼泊尔》、藏中诸地，所有弟子不可思数，然主要者《印度》有四，谓：与依怙智慧平等大善巧师，号《毗柁跋》，及《法生慧》、《中狮》、《地藏》，或复加入友密为五；《哦日》则有《宝贤》译师、《拏错》译师天尊重《菩提光》；后藏则有《迦格瓦》及《廓枯巴天生》；《罗札》则有《卡巴胜位》及《善护》；《康》地则有《大瑜伽师》、《阿兰若师》、《智慧金刚卡达敦巴》；《中藏》则有《枯吨种三》。是等之中，能广师尊所有法业，大持承者，廑为《别度母》亲授记莿，种《敦巴胜生》是也。造者殊胜略说如是，广则应知，出广传文。