由如是等兴供养时，有六意乐，能于三宝随一之所，少分思惟而生无量广大果利：一者、无上大功德田；二者、无上有大恩德；三者、一切有情中尊；四者、犹如邬昙妙华极难值遇；五者、三千大千世界独一出现；六者、一切世出世间圆满根本。作是思惟而设供养，此等是如菩萨地说而正摘录。恒常时中，于如是等随应而行，若遇佳节及大时会，当随力能修妙供养。
复次，恒须受饮食故，尔时若能首先供养无间缺者，少用功力而能圆满众多资粮，故随受用净水以上，应以先首至心供养。此复非以糕之瘀处、菜叶黄处，是须择其妙者而供。又供茶时，现一切人如酒扬尘，唯弹少许不成供养；是霞惹瓦语录中出。譬如有一极肥沃田，至下种时而不下种，任其荒芜，如是废止，实生不忍。如是能生若现若后一切善乐最胜福田，于其四季一切时中，常恒无无间，堪种一切善乐种子。复应于此如经说云：‘当以信犁耕耘福田’，若未能作，至极堪惜，故如赞应赞云：‘如尊之福田，三世间非有，施处尊第一，是净令座净。犹如虚空界，横竖无边际，于尊为利害，异熟无尽际。’于最胜田，尚不见如庸俗之田，此是我等无贤善相，故一切时当勤精进供养三宝。若如是行，由于胜田种善根力，于诸道次慧力增长，故于听闻不能持文、思惟不能解义、修习相续不生、慧力至极微劣之时，依福田力是要教授。如是亦如《吉祥敬母》云：‘作诗大善根，我慧依尊故，如夏季江河，虽小极增长。’又如说云：‘供养亦复不赖其物，是在自信。’若有信心，用曼陀罗及诸净水，并无主摄诸供具等，皆可供养。无余财物，应如是行。如现实有而不能舍，作是念云：‘我无福德极贫穷，诸余供财我悉无。’等同《博朵啭》云：‘于一秽螺杯中略掷少许香草念云：栴檀冰片妙香水，是诸生盲欺明眼者。’又如《扑穹啭》云：‘我于最初供养香草，其气辛辣；次有四合长香供养，其气甘美；现在供养，若沉水香、嘟噜迦等，其气香馥。’若于微供轻而弗供，则永生中终是唯尔。若纵微少，发起殷重，渐得上妙；应如此师行持修学。传说此师每配一次，须用二十二两金之香。若诸已得资具自在大菩萨众，尚化其身为多俱胝，于一一身，复各化现百千等手，往一切刹，经无量劫，供养诸佛。诸由少许相似功德，便生喜足，云：我不于此上希菩提者，是于正法极少知解，造次乱言。以是应如宝云经中所说而行，如云：‘应当听闻诸契经中所有如是广大供养，广大承事，由其最胜真实善心，增上意乐，回向诸佛及诸菩萨’。