庚四、仪轨受法
第四、仪轨正受者。如《大嚆嚆》云：‘欲修令此生，应励恒修习，慈等四梵住；应除贪及嫉，以仪轨正发’若修心已，于其发心获得定解，当行受此之仪轨。此中分三：
辛一、未得令得
辛二、已得守护不坏
辛三、设坏还出之方便
辛一、未得令得
初中分三：
壬一、所受之境
壬二、能受之依
壬三、如何受之轨则
壬一、所受之境
《嚆嚆》于尊长事次第中仅云：‘具相阿阇黎’更未明说，诸先觉说：‘具足愿心住其学处，犹非完足须具行心律仪’，此与《胜敌论师》说：‘当往具菩萨律仪善知识所’极相符顺。十法经中由他令受而发心者说有声闻，是说由彼劝令厌离而受发心，非说声闻为作仪轨。
壬二、能受之依
能受之依者。总如《胜敌师》说：‘若善男子或善女人，具足圆满身及意乐’谓天龙等，其身意乐堪发愿心者，一切皆可为此之依。然此中者，如道炬释论说：‘厌离生死，忆念死没具慧大悲’谓于前说诸道次第已修心者，是于菩提心略为生起转变意者。
壬三、如何受之轨则
如何受之仪轨分三：
癸一、加行仪轨
癸二、正行仪轨
癸三、完结仪轨
癸一、加行仪轨
初中分三：
子一、受胜归依
子二、积集资粮
子三、净修意乐
子一、受胜归依
初中分三：
丑一、庄严处所安布塔像陈设供物
丑二、劝请归依
丑三、说归依学处
丑一、庄严处所安布塔像陈设供物
远离罪恶众生之处，善治地基令其平洁，以生五物涂洒其地，以栴檀等上妙香水而善浇洒，散妙香花，设三宝像，谓：铸塑等、诸典籍等、诸菩萨像，安置床座或妙棹台，悬挂幡盖及香花等，诸供养具尽其所有。又当预备伎乐、饮食诸庄严具，用花严饰大善知识所居之座，诸先觉等又于先时供养僧伽，施食鬼趣集聚资粮。若无供具应如贤劫经说，其碎布等皆成供养；有者则应无诸谄曲，殷重求觅，广兴供养，令诸同伴心难容纳。传说《西藏》诸知识在莽宇境及桑耶等处，于《觉窝》前请发心时，《觉窝》教曰：‘供养太恶不生’所供像中须善开光大师之像，必不可少；经典亦须摄颂以上诸般若经。次如尊长事次第说迎请圣众，诵念三遍供养云陀罗尼，应赞诵之。其次弟子沐浴，著鲜净衣，合掌而听尊长开示福田海会所有功德，令其至心发生净信，教彼自想，住于一一佛菩萨前，徐徐念诵七支供养。《先觉多》云：‘《龙猛》、《寂天》所传来者俱修七支，《慈氏》、《无著》所传来者唯修礼拜、供养二支。若修悔罪必须追悔，令意不喜，菩提心者，具足踊跃欢喜方生。’不应道理。《大觉啊师》于发心及律仪轨说：‘礼敬、供养等’以等字摄略。尊长事次第中，于发心前明说七支。又其因相若果如是，则《龙猛》及《寂天》派中，亦当许不生。