大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（卷第一）4
戊三、列上首名。
其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。
⊙大智者。声闻众中智慧第一也。舍利。此云鹙鹭。尊者之母明目似之。故以为名。弗者。子也。即是从母立称。正名优波提舍。摩诃目犍连。此云大采菽氏。尊者姓也。名拘律陀。西域树名。祷此树神而生。故以为名。神通第一。摩诃拘絺罗。此云大膝。即舍利弗之母舅。亦号长爪梵志。论议第一。富楼那。此云满。是其父名。弥多罗尼。此云慈。是其母名。双标父母以名其子。故称为满慈子。说法第一。须菩提。此云空生。亦云善现。亦云善吉。解空第一。优波尼沙陀。此云尘性空。为上首者。于佛是弟子。于千二百五十人则是师表也。约教者。析法智。体法智。次第三智。一心三智。乃至灭色空。即色空。离二边空。不思议空等。观心者。观心因缘生法。是析法智乃至灭色空。观心因缘即空。是体法智乃至是即色空。观心因缘先空次假后中。是次第三智乃至是离二边空。观心因缘即空假中。是一心三智乃至是不思议空。余可例知。不复委说。
丁二、缘觉众
复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。属诸比丘休夏自恣。
⊙辟支有二种。一者出无佛世。自悟无生。名为独觉。二者出有佛世。秉因缘教修行得道。名为缘觉。今即缘觉众也。无学者。所作已办之称。初心者。发意修缘生观。即是有学人也。约教者。悟生灭思议十二因缘。即藏教辟支。悟不生灭思议十二因缘。即通教辟支。悟生灭不思议十二因缘。即别教辟支。悟不生灭不思议十二因缘。即圆教辟支也。观心可知。属者。遇也。休夏者。三月夏安居已竟也。自恣者。僧中作自恣羯磨。各各陈白。互求说罪悔过也。其法在百一羯磨中。未受比丘戒者。不宜预知。已受比丘戒者。必应习学。兹不具述。此二句。正明辟支来集之故。亦为下文菩萨咨决心疑之由。文可两属。就便属上。
丁三、菩萨众为二。初夏终时集。二闻音远集。戊初、夏终时集
十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时如来敷座晏安。为诸会中宣示深奥。法筵清众。得未曾有。
⊙此正承上属诸比丘休夏自恣之时。故不惟辟支咸集。而十方菩萨亦皆乘此咨决心疑也。菩萨约教可知。不复更出。慈严者。佛之慈悲如母。威严如父也。密义者。密妙之义。所谓三德秘藏。又未经法华开显。且令一类大机。密默先得其益。即所谓秘密教也。深奥。即秘密义。明非浅露之说。此文虽属通序。已与诸经不同。大似欲说法华。先说无量义也。