佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释29
    园在舍卫国南门外,距城五里,内中浮图十二,讲堂七十二,房屋三千六百,楼阁五百,是世尊成道六年后建立的。

    【显理】如是表自性弥陀,唯心净土,无欠无缺曰如,人人本有曰是,此明自性弥陀也。不离当处曰如,举体无非曰是,此明唯心净土也。又随缘不变名如,不变随缘曰是,照而常寂曰如,寂而常照曰是,随缘不变,不变随缘,照而常寂,寂而常照,故曰如是。

    我闻表自性洞彻十方。一时表六根归元,又表体用相融。佛在祇园表自性不离当处。复次:舍卫国,国胜表净土门,广大宏远,法之最上故。祇树,树胜表净土荫盖众生,永离热恼。给孤独园,园胜表净土殊胜庄严,众生恒受诸乐故。只陀,种胜,表往生净土者毕竟成佛,绍隆佛种故。须达长者,人胜,表生到净土者俱为诸上善人也。

    丁初举五事证信文竟

    ┌戊初—声闻众─分四┬己初—明类标数

    丁二引大众同闻─分三┼戊二—菩萨众├己二—表位叹德

    └戊三—人天众├己三—列上首名

    └己四—总结

    今初明类标数

    与大比丘僧千二百五十人俱

    【消文】世尊在给孤独园宣说这部经时,计有一千二百五十人的大德出家众,共聚在园里恭听世尊说的。

    【释义】与大比丘下至诸天大众俱是标听众,即第六众成就也(若无大众,法与谁听)。大比丘僧是明类,千二百五十人是标数。‘与’者共也,偕也。‘大’者是拣别小,谓异小机初心比丘,故梵语摩诃,此翻具有三义,谓大、多、胜,今但举大—多胜亦含在内,以诸比丘为人天所共敬仰,德高望重曰大,非小德也。如目连为帝释之师,迦叶为梵王之师是也。智慧明彻博通内外典籍称多,谓非寡学。超出九十六种外道之上称胜,非劣器也。

    比丘:含有三义,翻为乞士、破恶、怖魔。一、乞士:乞是乞求,乞化士,乃一种美称,如居士、女士等,非同叫化子之乞食能比。佛陀制定比丘行乞,有五种利益:1令除骄慢之心,2使世人多种福田(比丘为福田僧),3不为经营之累,4不生蓄积之求,5可得一心专修,故比丘常行分卫(即行乞)。又乞含有外乞、内乞之义,谓外于檀越(施主)乞食以养色身,内于如来乞法以资慧命。二、破恶:破是破灭,恶是恶法,恶因是指见思烦恼而言,谓破见思烦恼恶法,灭三界生死恶因。三、怖魔:凡有人发心出家,魔王闻之心生怖畏,恐其道成出世,魔众减少,因魔王不畏生死,喜党类多故。