佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释77
    【释义】承上段说,往生彼国者,不唯不退,复有不可胜数的补处菩萨,故曰其中多有一生补处。

    一生补处:即等觉菩萨,谓一生即能补继佛位。如弥勒现居兜率当补释迦佛位是也,等觉菩萨是尚留一品生相无明未破,故须再一生,断此一品生相无明即证妙觉果位(妙觉即佛,极果之称)。故称一生补处(据此方教道,判无明为四十二品。圆教初位即能断无明初见法身,历十住、十行、十回向、十地,每位各断一品无明,至等觉共断四十一品,尚余一品生相,再断之即为妙觉佛果),以净土缘胜故,极乐多有一生补处菩萨。一往生就皆得不退,已超诸佛土,胜诸法门,复多补处,则超之又超,胜之更胜,诚超绝之极矣。此正深劝求生也。阿僧祇(解见前)。

    问:‘补处菩萨位居亚(次也)圣,次补佛位。何能如说之多?’答:‘十方有无量世界,即有无量诸佛,诸佛入涅槃,当有无量菩萨绍继佛位,岂是必定在极乐成佛。’

    当知!大菩萨尚愿往生,何况凡夫!其有一班藐视净土,鄙屑西方者,宁无自揣而深生惭愧!

    【显理】一生补处表自性决定成佛义。

    丁二释补处算数莫测竟

    丁三正劝发愿往生

    舍利弗!众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。

    【消文】佛再呼舍利弗说:‘如果有人听闻此极乐胜妙法门,应当即速发愿求生阿弥陀佛极乐国土才对!为什么要发愿求生?因为可能得与如是不可算数的一生补处菩萨等诸上善人,能同聚一处的缘故。’

    【释义】此正劝发愿也。谓闻以上种种之说,虽信极乐殊胜庄严。然无愿终不能到,信愿行三为往生净土的三资粮,缺一不可。故信后须发愿也。

    众生闻者:除佛以下皆名众生。总该九法界,谓六道之六凡众生、二乘之独善众生,乃至菩萨之大道心众生。(天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生,此六凡法界,合声闻、缘觉、菩萨,三法界共为九法界。上至菩萨亦发愿求生,下至八哥(鸟名)亦能念佛往生。)亦即通指现在未来十方一切众生。

    闻者:谓听闻上来所说极乐、依正种种庄严的胜妙功德。

    应当发愿:应当二字是世尊叮咛劝诫之辞。谓既有缘得闻,应当即速发愿求生,故曰应当发愿。

    愿生彼国:即志愿往生极乐。此是如来慈悲心切,惟恐众生闻之如风过耳,不肯从闻生信,由信发愿求生,而失此无上胜缘,殊为可惜!所以苦口婆心,殷勤劝嘱之!