佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释79
    【消文】世尊再呼舍利弗说:‘你当知!非是少善根,少福德的因缘,能得往生极乐世界的。’

    【释义】此段是承上文,更一层的说明,欲亲诸上善人,必须有多福多善根,才能生到极乐国。故要显示持名的功德殊胜,预先斥修其他的福德为少善根,以谓修其他的一切福业,皆为少善根,少福德,少因缘(以非往生的正因故)。

    善根:善是纯正良好的心愿和行为;根是表示生长之义,所谓纯良的心愿精进行持,求生西方的根本。

    福德:作利人的善事,谓之修福,积聚善行谓之德。行者若单以有善根,而无福德的助行来配合,亦不是生西方的条件。

    故当知!坚持凡夫心是无善根,发小乘心是少善根,不做利人事业是无福德,做而希望受报是少福德。反之,若能发愿念佛求生,则是难行中能行,即多善根;一句洪名万德俱备,即多福德,能以五浊恶世中持念即因缘殊胜。

    更进一步说:善根是指念佛的正行,福德是指一切功德的助缘,是谓念佛为大善根的正因,其余的福业功德为助缘。

    复次:什么是多大的善?智论云:谓能证五菩提心为最善。1发心菩提:是说‘无量生死中,能发大菩提心。’2伏心菩提:是说‘能断诸烦恼,降伏其心。’3明心菩提:是说‘明了诸法,不外一心。’4出到菩提:是说‘得无生忍,出离三界。’5无上菩提:是说‘坐大道场,成最正觉。’而能念佛虽是凡夫地能起大觉之心,正念昭彰,烦恼自灭,由内心能明说法实相,得不退转地,直至成佛故,五种菩提俱得,则善中之善,为最多善之大善也。

    什么是多大的福?行者修持一句弥陀,则万德俱备,六度齐修!念至一心不乱,身心放下,则不起贪心(布施度);既没有贪心则不造一切恶(持戒度);没有一切恶业则不计人我是非(忍辱度);得一心不乱自然明白内心,不稍间断,则无懈怠思想(精进度);由精进道业,自然不起颠倒妄念(禅定度);既无妄念则正念昭彰,不为他歧所惑,能根断愚痴(智慧度)。故坚持六字洪名,六度万行该摄,修六度成则一切福德圆满,诚是福德中之多大福德也。

    问:句句说明修持念佛的善根福德大,然,若修其他的法门,如禅宗岂是小善少福吗?答:当知!修禅是圆顿行,专注重禅定,而不求往生,虽是见解高,但后有未尽(来生的生死未了),如□老人,精进禅定,为禅家大匠,后身托在曾家,仍落红尘;凡五祖戒禅师,后身生在苏家,贪恋富贵。故永明寿禅师云:‘有禅无净土,十人九错路,阴境忽现前,瞥尔随他去。’由斯可知修其他法门的不稳当,故不能称为大善、大福也!请行者细思之!