佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释81
    2理持名念:此法具诸禅观法门。先明一念心性,寂而常照—无量光,照而常寂—无量寿,以光寿之体,而起信愿持名,一心称念,动静不二,为理持名念佛。

    3事理不二持名念:所谓方便也可,不方便也可,在禅观中也可,闹动中也可,诚是真妄不相碍,全妄即真,心佛众生无差别,念念弥陀,声声极乐,为事理不二持名念佛。

    4随意持名念:不局在有无禅观等方便,只是随意称念,念至一心不乱,及至命终,得随意往生,见佛闻法,为随意持名念佛。

    当知:1修‘事持名一心念’成就,则不被见思惑尽,临终感应身佛现前,往生到凡圣同居方便土的极乐;2修‘理持名一心念’成就,能破尘沙无明,感报身佛现前,往生到实报庄严土的极乐;3修‘事理不二一心念’成就,则破根本无明,感法身佛现前,往生常寂光土的极乐;4修‘随意持名一心念’成就,则随其工夫的深浅,而得随意感佛现前,往生极乐净土的。

    附录:持名念佛十种方便法。

    1端身持名念佛:在行住坐时,身必端正,须知身正则心正,心正即妄念不生,自然清净,如是念则速获一心不乱。

    2记珠持名念佛:念佛一声,以手指过一珠,不得错乱,则借珠以束心,自然速得身心寂然清净。

    3金刚持名念佛:在闹场中,人地有碍时,则可只动口唇,以金刚密持,不拘多少,必须字字分明,从心里底涌起佛号,则能除一切妄念,速证念佛三昧。

    4高声持名念佛:在妄想纷起,或是神智昏沉时,必以高声念佛,振作恢复精神,念到境界焕然一新时方罢,降低细声为最妙的念法。

    5低声持名念佛:在疲劳过迫时,单以口念自听分明的程度,称念至精神恢复,勃起兴趣时,便可以高声或转念别法。

    6调息持名念佛:在静坐时,先调息以不缓不急,随其出入,每一息称念佛号一声,念至息念俱忘,身心安泰,即就是唯心净土的境界。

    7礼拜持名念佛:端身向佛,一面拜、一面念,或是一拜一念,或是一拜念数声皆可,因为身拜佛、口念佛、意思佛,集中三业清净,六根俱摄,此法效力最大,最易得念佛三昧。

    8结期持名念佛:自定期间,谢绝一切来往,身心放下专志称念,所谓:‘克期取证。’此法最速能得一心不乱,行者勉之!

    9病中持名念佛:在病中,当思惟娑婆所受皆苦,以苦当作死然,勤念佛号,期待弥陀接引,则是最好的自慰方法。