所修不共通于声闻、缘觉者）。若依天台四教言之，则共般若属通教，不共般若属别圆二教。修体空观，了达万法当体即空，证但空以了脱生死，是三乘的共般若。修次第三观及
一心三观，了达万法当体即是真如实相，证中道理，能从空出假（由解脱而入世利生），广度众生，导万行以入智海，是为菩萨的不共般若。本经属不共般若，乃观自在菩萨于灵
山会上承佛威力所宣说者，是大乘菩萨所修之微妙法门，以空慧得解脱，以大悲为方便，所谓，通达般若性空，摄导所修大行而成佛。
按佛宣说般若的时间最长，所谓‘二十二年般若谈’。总合起来，有八部般若，列表如下：
一、大品般若十万偈五、小品般若四仟偈
二、放光般若二万五仟偈六、天王问般若二仟五百偈
三、光赞般若一万八仟偈七、文殊问般若六百偈
四、道行般若八仟偈八、金刚般若三百偈
这部般若心经，虽只此二百余字，而大部的精要奥旨，实则统摄无遗。
关于各宗，对这般若智的发挥和修证的方法，都各有他的特色所在。如天台宗则根据三智。什么叫三智？就是：一切智，道种智，一切种智。
‘一切智’：了达诸法性空之理；这是声闻、缘觉所证的但空般若智。‘道种智’：通达种种道法，以化导众生；这是菩萨所证的出假化导般若智。‘一切种智’：通达化导断惑
之一切种法，乃至十法界的一切性相，事理、染净、因果等，于一念中，洞彻无遗；这是诸佛所证的大觉圆满般若智。又知本体之空，曰一切智；知现象之假，曰道种智；知现象
即中道实相之理，曰一切种智。本经所明的乃是一切种智兼明道种智，非一切智也。故本经云：‘菩提萨埵，依般若……究竟涅槃；三世诸佛依般若……故得阿耨多罗三藐三菩提
’。至于修证的方法待后文说明。
其次唯识宗则明四智。什么叫四智？就是：一、‘成所作智’（成就自利、利他妙业之智），行者转眼等有漏之五识为无漏时，所得到的一种智慧，为利益一切有情，示现种种的
神通变化，成就其本愿力所应作的事，叫做成所作智（如来之现化身土及诸神通皆为此智之作用）。二、‘妙观察智’（通达一切诸法，善能鉴机说法之智），转第六识之有漏为
无漏时，所得到的一种智慧，观察诸法之相，随顺机宜而为一切众生说诸妙法，叫做妙观察智。三、‘平等性智’（能平等普利众生，成诸法平等作用之智），转第七识之有漏为