般若波罗蜜多心经要释 般若波罗蜜多心经要释104
    法无不通达自在,都由转识蕴而成的。这就是转五蕴成三德的道理,属大乘菩萨所证的境界;故云‘转五蕴成三德为之行深般若波罗密’。

    【注三】二种生死:

    一、分段生死——分读去声,为分限的意思;段是段落。‘分’指寿命言,‘段’指形体言。此为六道凡夫之生死,因为轮回六道之身,各随其业因,而寿命有分限,形体有段落

    (差别),所以称它为分段生死。这是以有漏业,由烦恼障(贪嗔痴等诸惑,恼乱有情身心故名烦恼;这些烦恼能障涅槃、圣道,故名障;因此称它为烦恼障),为助缘招感三界

    六道正报。

    唯识了义灯六曰:‘分段者,分是齐限,即谓命根,段谓差别,即指五蕴体。皆随因缘有齐限(分),舍此受余有差别(段),故名分段’。

    二、变易生死——此为三乘圣者之理生死,它无形体之胜劣,和寿命之长短,但以迷想灭时如死,证悟圣道如生。如断一分无明烦恼谓之死,证一分中道法身为之生(烦恼死法身

    生)。也可说是迷时如死,悟时如生。这是迷悟迁移而论生死的。所谓,‘变’因,‘易’果者叫做变易生死。它是以无漏业,依所知障(身等诸惑障碍所知之境,使不得见到真

    理;又因此等,障碍能知之智使不得生,故云所知障)为助缘所感之界外清净正报。这是断见思烦恼之阿罗汉以上之圣者的生死(详见胜鬘经)。

    三论云:‘诸圣所得之法身,神化自在,能变能易故云变易’。又行宗记说:‘圣者改变凡夫有漏之身,而易得不思议无漏之身,为之变易’。

    总而言之,‘分段’为有为生死,依有漏业所感,是六凡所受之正报;‘变易’为无为生死,依无漏业所感,是三乘圣者所受之正报。分段是色身生死,变易是法身生死(其实法

    身本无生死,不过权约迷悟断证而言。迷时如法身之死,悟时如法身之生)。又分段是流转生死,属迷苦的;变易为进化生死,属证悟的。

    【注四】见思惑:

    见思惑为三界烦恼之通称,三界生死之根本。先来说明惑的意思:惑是迷惑,到底迷惑什么?众生对于一切诸法不了自性本空,妄生执著,‘迷’于真理,‘惑’于正道,以致不

    能解脱生死,故名为惑。

    一、见惑:见是推度的意思。以身边等的不正见,妄为分别计度各种道理而起之妄惑,名为见惑。还有一种解释:分别曰‘见’,谓六识妄心对于一切境非理筹度,起诸邪见,是