（四）以惭愧心对治骄慢骄慢，是一种我慢贡高，恃己凌人的心态。俱舍论将之分为七种，对一切不如己的人，生骄傲鄙视之心，或盛气凌人，谓之慢。对学问、财富、或地位与自己相等的人，偏言己胜，或对一切皆胜己的人，强言与自己相等，谓之过慢。对胜己之人，反说己胜，谓之慢过慢。顽固执著，以为自己才貌出众，学识过人，夜郎自大，不可一世，是我慢。修道之人，未能解行相应、悟道证真，但为求世间名闻利养，妄言证圣，迷惑世人，是增上慢。对品德超群，学诚丰富之人，生卑劣感，但又不肯虚心向人学习，或接受他人好意的劝导与帮助，名卑劣慢。邪知邪见的人，恃恶生憍，以恶为胜，未能流芳百世，亦要遗臭万年，是名邪慢。总之，憍慢是一种主观执著，喜欢炫耀自己，鄙视他人，欠缺谦恭礼貌的心理病态，能烦乱自他，引生罪恶，是以佛视之为根本烦恼之一。非生惭愧心，无以对治。
惭是惭己，愧是愧他。对自己过失，感觉羞耻而反省，力思改过自新谓之惭。对他人过失，引为警惕而自勉，谓之愧。所以惭愧之心，既可对治憍慢，且可雕刻美满的人格，孕育高尚的情操，激发人向上进取的雄心，以及学习圣贤的精神。一个有惭愧心的人，不但闻过则喜，见善则拜；且能见贤思齐。所谓‘彼既丈夫我亦然，何必自卑生退屈’。‘舜亦人也，我亦人也，有为者亦若是。’特别是学佛人，知佛性平等，生佛体同。释尊已成佛，弥勒当成佛，而我等仍居薄地凡夫，被业所牵，为生死所缠，能不惭愧，反躬自责？是以惭愧心生，憍慢幢折，忏悔往昔所造诸恶业，不再嫉贤忌能，而随喜功德；不再懈怠放逸，而勤求佛道，追随释尊后尘，发菩提心；学习弥勒菩萨，修菩萨行，将来龙华三会，见佛闻法，终必成佛。亦视一切众生为未来诸佛，心生恭敬，不敢轻慢，如法华经常不轻菩萨，对一切众生皆尊重恭敬，常说：‘我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。’而西哲摩尔先生亦言：‘向上级谦恭是本份，同平辈恭谦是和善，向下级谦逊是高贵，向所有人谦恭是安全。’可知谦恭礼让，原是做人的本分。能惭愧反省，不因妒忌而自恼，不因憍慢而恼人，使自他内心都充满喜悦与和谐，又是多么高贵和安全？