圆觉经讲义卷第三13
此菩萨性。虽言末世一切众生，独指发大乘心之众生。志在菩提，故云：欲泛如来，大圆觉海。泛者，浮木行也。入于如来，大圆觉海。取喻如海者，明其横无边涯，竖无底蕴。先当发愿精勤，以断烦恼、所知二障。然二障，有分别、俱生二种。同伏同断，非同二乘，根器狭劣，先断事障，急于脱离分段生死。三贤位、已伏分别二障，现行、种习，已能次第治伏，进成见道，故云：即能悟入，菩萨境界。此指初地名见道位，初地而至十地，渐次断灭事理二障俱生，至等觉后心，金刚道后异熟空，则二障已永断灭。即入如来，微妙圆觉者：谓证入佛位，以称妙觉故。满足菩提，及大涅槃者：此二转依号。谓转烦恼满足，五住究竟，以成菩提，转生死满足，二死永亡，证大涅槃。三菩萨性竟。
寅四不定性
‘善男子！一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行。尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。
若言一切初发心众生，皆得证入圆觉，以其各各皆具如来种性故，何有不定之差耶？但彼各人所逢遇善知识，依彼知识，各各所修因地法行，而开导之成种也。顿教皆当成佛，非不定性。渐教菩萨，三祗行满，亦得成佛。声闻缘觉，有回心、不回心。回心者成，不回心者不成，故此名不定性。若更求最胜大善知识，得遇如来，无上菩提，即最上一佛乘也。亦即不生不灭之因地心，依此因心，而成果觉，因该果海，果澈因源。‘楞严’所云：‘十方婆伽梵，一路涅槃门。’故云正修行路。依此开圆解，起圆修，得圆证，根无大小，圆融无碍，皆成佛果，以同具圆觉性故。上云：一切众生，皆证圆觉者，即此也。四不定性竟。
寅五外道性
‘若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为：外道种性。邪师过谬，非众生咎。——是名：众生五性差别。
此外道种性。既云一切众生，皆证圆觉，无不成佛，何得有外道耶？若诸初发心众生，为求菩提，必求善友引导，是则内心虽胜，外缘不足，竟遇邪见者：谓知见不正。既遇邪宗，闻教熏心，积习成种，起诸邪悟：未得正悟，而于圣道，难起信心，是则名为外道种性。心游道外，邪执不移，由此障佛种性，不得成佛。邪师过谬，非众生咎者：意显此性定是新熏，属于邪师之过谬，非是本有故，非众生之罪咎也。是名众生，五性差别者：众生本同觉性，但以遇教成差，遂有大、小、邪、正之分，故知发心求菩提者，必须善辨宗途邪正，不可不审也。三修佛菩提几等差别竟。