圆觉经讲义卷第四2
癸二明所为
‘令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。’作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。
令此现会菩萨以及未来末世众生，一心求大乘之者，速得大开解悟，发觉初修方便，以及渐次增进之法。游戏如来大寂灭海者：建水月之道场，作梦中之佛事，游戏诸佛如来，大寂灭海之中。作是语已，如是三请。二正陈请词竟。
辛三如来赞许
尔时，世尊告威德自在菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便。汝今谛听，当为汝说！’
世尊告威德自在菩萨，重言善哉者：乃赞其当场一问，利益今后也。汝等乃能为诸现前菩萨及末世众生，问于如来如是方便者：指初修方便，准问词还有渐次二字，今不言者，以初步定千里之程，趣向既定，渐次可知。诫以谛听，许以
当说。三如来赞许竟。
辛四承教静听
时，威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
四承教静听竟。
辛五正答所问
壬一长行
癸一标本举数
子一约称性之行以标本
‘善男子！无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等。于诸修行，实无有二。
此示法性圆满，平等无二。体居万象之先，故称无上。本妙觉性，周遍十方一切处故，随缘出生，一切诸佛及诸有情，与一切诸法，并及无情，同一体性。如前所云：种种幻化，皆生如来圆觉妙心，故得同体平等，即所谓‘情与无情共一体，处处皆同真法界。’则佛性即是诸法之性，诸法之性即是佛性。如‘金刚般若’云：‘是法平等，无有高下。’是也。于诸修行实无有二者：谓于彼诸佛修行一切法，法法平等，悉皆无有二相。如前所云：无明真如，无异境界，诸戒定慧，及贪嗔痴，同是梵行。但契一真，实无有二。一约称性之行以标本竟。
子二约随机之行以举数
‘方便随顺，其数无量。圆摄所归，循性差别，当有三种。
此正入证之门。然觉性遍满一切诸法，则法法皆为入证之门。如‘楞严经’所云：‘归元无二路，方便有多门。’故方便随顺，其数无量。但圆摄所归，循顺根性差别，证入浅深，当有三种。然众生根性虽复万殊，而此三观收无不尽。一标本举数竟。