正宗分 正宗分9
    正宗分9

    又车轮者不但状如莲花形,亦且表花之德,车轮有运转义,正显宝池莲花,能‘运’载十方念佛众生出苦海,到极乐‘转’凡成圣也(七宝莲花能从空飞至十方迎接念佛众生往生彼国)。

    青色青光等四句,是明莲花的殊胜,不唯举色,而亦说光光是从色而发,如珠莹洁,则能发光,西方莲花七宝所成,极其莹洁,故能有光。青华名优钵罗,黄华名拘勿头,赤华名钵头摩,白华名分陀利,由往生众生,身有光明故,莲胞亦有光然。极乐莲花或纯,或杂,光色无量,今但举四色四光,亦是省略文法。如大本云:‘青色青光,乃至玄黄朱紫之色,其光亦然,炜烨焕烂,明耀日月,一一花中,出三十六百千亿光。’据此则知其具无量色,而色色无尽光光相照,所谓一色含众色,一光摄多光,岂凡情思量,所能及哉!此宝池莲花者,一为净土中之庄严,一为念佛人之托生,以极乐众生无有淫欲,故不受父母胞胎,皆为莲花化生,十方众生闻说净土念佛法门,信愿念佛者七宝池中即时生一莲蕊,同时标名于上,由念力而生长,随功行分胜劣,若精进念佛者则莲日大,一日光色倍鲜荣茂非常,若懈怠放逸,或中途退心者则莲花日渐雕谢失色乃至完全枯萎,所谓勤惰才分荣枯顿异,倘一生精持不退,临终一心不乱,便得往生托质莲花清净受生,谓之莲胞化生,花开见佛,即悟无生,故偈云:‘愿生西方净土中,九品莲花为父母……’即此意也。大本云:‘十方无央数世界,诸天人民等,往生阿弥陀佛刹者,皆于七宝池莲花化生,自然长大,亦无乳养之者,皆食自然之食,其容貌形色端正净好,固非世人可比,亦非诸天可比,皆受自然清虚之体,无极之寿。’此是约下八品往生者而论,若是上上品往生者,则乘金刚宝台,到时即见如来法身,不必经过莲花即悟无生,此亦随其修功深浅,而感有优劣不同,以莲花受生故极乐又称莲邦,净土号为莲宗,同莲名曰莲友,良有以也。

    问:‘十方无央数世界,若念佛求生者多,则极乐世界七宝池内之花,岂不为之拥挤难堪乎?’答:当知!弥陀不思议功德所成之极乐,岂同凡间生灭事相有质碍者可比,喻如百川汇归大海,而不见其溢,万众含照于镜,而无所碍,极乐宝池如海,如镜,求往众生若百川,若万象,如是,则何患宝池之溢,有碍十方往生之多呢!’智者自当体会!

    微妙香洁:此略叹莲花四德。彼土莲花光色,既胜其他,香气等亦应有异,非此土莲花可比也。七宝所成,此方绝无曰‘微’,其色无量又能放光曰‘妙’,异芳远闻,四时不变曰‘香’,出自德水至净无浊曰‘洁’;又色光含摄,形量无定曰‘微’,往生托质,华多无碍曰‘妙’,妙馥纷纭,清馨飘荡曰‘香’,无夭艳态,其体清净曰‘洁’,莲胞既光色明耀,微妙香洁,则生身相好庄严,不言可知矣!