正宗分38
诸上善人：指补处等诸菩萨，以天道虽善不出生死故；二乘虽善，犹滞空寂故；皆不可名上善，唯菩萨破无明见法身，乃至能补佛位，所以称为上善，其数甚多故曰诸上善人。
又有一解：诸上善人则通指极乐圣凡。上自菩萨下至初生凡夫均可称之。或问：‘生极乐者其类不一，或带业往生者，乃至或有五逆十恶临终十念得生者，何得概以上善之称呼？’答：‘皆得不退转乃至究竟能成菩提故。’
良以娑婆虽佛化土，然五浊恶世（非净土五清），常受诸苦（彼国但受诸乐），依正变灭无常（极乐依正无量庄严），多有退缘不易成办出世大事（一生即得不退乃至究竟成佛）。又十方佛国虽善总不及极乐之胜妙，以斯之故特劝求生彼国也。以吾人卜居尚择里仁（论语云：‘择不处仁焉得智’），况出世大事焉可忽尔！如是绝胜的极乐，而不发愿求生可谓是有智的行者吗！当知一生到极乐，则观音、势至、文殊、普贤，亲为诸上善人，常能得著聚会一处，如是良缘胜会，我们何不至速发愿求生！
复次：如华严，明一生圆满成佛之因，得能证此者唯有善财一人，本经所说，则有补处菩萨数不出来之多！其殊胜超绝，自不待言，故普贤菩萨在华严会上，以十大愿王，导归安养（极乐别名）。
【显理】愿生彼国表自性背尘合觉（尘喻五浊，觉喻极乐），诸上善人俱会一处表一切善法一心中具。
丁三释正劝发愿往生竟
以上总释正宗分之第二科丙二特劝应求往生以发愿文竟
┌丁初—出胜因
丙三正示执持名号以立行分三┼丁二—示正修
└丁三—重结劝
今初出胜因
舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。
【消文】世尊再呼舍利弗说：‘你当知！非是少善根，少福德的因缘，能得往生极乐世界的。’
【释义】此段是承上文，更一层的说明，欲亲诸上善人，必须有多福多善根，才能生到极乐国。故要显示持名的功德殊胜，预先斥修其他的福德为少善根，以谓修其他的一切福业，皆为少善根，少福德，少因缘（以非往生的正因故）。
善根：善是纯正良好的心愿和行为；根是表示生长之义，所谓纯良的心愿精进行持，求生西方的根本。