参、护心[1]8
[1]识：心对于境而了别，叫做识。参见第１０页识条。
[2]四识住：色识住、受识住、想识住、行识住。因上述四蕴为识所依所住，故名为识住。
[3]攀缘识住：‘攀缘’是心随外境而转的意思。‘识住’是识所安住或爱著的境界。见四识住条。
[4]润泽：沾溉、使滋润。
[5]封滞：封闭阻滞。滞，音治。
[6]缚断：束缚断除。
※‘识’如种子，处于色、受、想、行等四蕴（地界）中，受到贪水（水界）的滋润，就能生长。
二十、愚痴无闻[1]凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受。多闻[2]圣[3]弟子，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。凡夫、圣人有何差别？愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，愁忧称怨[4]，心生狂乱。当于尔时，增长二受：若身受，若心受。
譬如士夫，身被双毒箭，极生苦痛。所以者何？于诸五欲[5]，生乐受触，受五欲乐，为贪使所使[6]；苦受触故，则生嗔恚，为嗔恚所使[7]；于此二受，若集、若灭、若味，若患、若离不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使[8]。为乐受、苦受、不苦不乐受所系，终不离。云何系？谓为贪、恚、痴所系，为生、老、病、死、忧、悲、恼苦所系。
多闻圣弟子，身触生苦受，不起忧悲称怨、心乱发狂。当于尔时，唯生一受：所谓身受，不生心受。
譬如士夫，被一毒箭，不被第二毒箭：为乐受触，不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使[9]；于苦触受，不生嗔恚故，恚使不使；于彼二使，集、灭、味、患、离如实知故，不苦不乐受，痴使不使。于彼乐受、苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓为贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼苦不系。（杂·四六九）
[1]无闻：未曾听闻佛法，不明真理。
[2]多闻：学识广博之意。
[3]圣：正的意思，证正道，名为圣。参见第３４页圣条。
[4]愁忧称怨：指烦恼、抱怨之意。
[5]五欲：参见第９页贪爱条。
[6]贪‘使’所‘使’：前面‘使’字是烦恼的异名，后面‘使’字是役使的意思。此句指被贪的烦恼所驱使、控制。