参、护心[1]10
二十五、欲味[1]：于此五欲之中，起苦、乐心，是谓欲味。
欲过[2]：辛苦而获财业，是为欲为大过。现世苦恼，由此恩爱，皆由贪欲：作此勤劳，不获财宝，便怀愁忧苦恼；获财货，恐后亡失；费散财货，心意错乱；共相攻伐，死者众多。缘此欲本，不至无为。
复次，欲者亦无有常，此欲变易无常者，此谓欲为大患。
舍[3]欲：审知欲为大患，能舍离欲，己身作证，是谓舍欲。
色味：见女姿色端正，起喜乐想，是谓色味。
色过：若后见彼女（老、病、死、尸、腐、骸[4]），本有妙色，今致此变，于中起苦、乐想，是谓色为大患。
复次，此色无常、变易，不得久停，无有牢强，是谓色为大患。
舍色：除诸乱想，于色不著色，深知为大患，能知舍离，己身作证，是谓舍离于色。痛味：得乐痛、苦痛、不苦不乐痛时，便知我得乐痛、苦痛、不苦不乐痛。
痛过：痛者无常、变易之法，是谓痛为大患。
舍痛：除诸乱想，于痛不著痛，如实知其为大患，能知舍离，是谓舍离于痛。（增·一八三）
[1]味：起咀嚼苦乐的滋味。
[2]过：所跟著的‘过患’。
[3]舍：深知大患而舍离。
[4]骸：尸骨，音孩。
二十六、世尊告诸比丘：我昔于色味、色患、色离有求有行。
若于色味、色患、色离随顺觉[1]，则于色味、色患、色离，以智慧如实见[2]。如是，受、想、行、识。（杂·一四）
[1]随顺：随之顺之的意思。‘觉’是觉察或觉悟的意思。参见第３４页觉条。
[2]如实见：如实知见，符合真理的知见。参见第３０页如实知条。
二十七、贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。
二十八、于一切见，一切受，一切生，一切我、我所见，我慢，系著，使，断灭、寂静、清凉、真实，如是等解脱，生者不然，不生亦不然。
犹如有人于汝前然火，薪草因缘故然。若不增薪，火则永灭，不复更起，东方、南方、西方、北方去者，是则不然。