伍、四谛[1]、四念处[2]5
六、云何修安那般那念，四念处满足？
如是，圣弟子入息念时，如入息念学，出息念时，如出息念学；若长、若短；一切身行觉知入息念时，如入息念学，出息念时，如出息念学；身行休息入息念时，如身行休息入息念学，身行休息出息念时，如身行休息出息念学。圣弟子尔时，【身身观念住】，异于身者，彼亦如是随身比思惟。
若有时，圣弟子喜觉知；乐觉知；心行觉知；心行息觉知入息念时，如心行息觉知入息念学，心行息觉知出息念时，如心行息觉知出息念学。是圣弟子尔时，【受受观念住】，若复异受者，彼亦随受比思惟。有时，圣弟子心觉知；心悦；心定；心解脱觉知入息念时，如入息念学，心解脱出息念时，如心解脱觉知出息念学。是圣弟子尔时，【心心观念住】，若有异心者，彼亦随心比思惟。
若圣弟子有时观无常；断[1]；无欲；灭。是圣弟子尔时，【法法观念住】，异于法者，亦随法比思惟。（杂．八二二）
[1]断：指断结、断烦恼。结就是烦恼的别名。‘断智’是断烦恼之智。‘断灭’指人死之后不复再生的邪见。‘断惑’：断除一切贪嗔痴等烦恼。‘断惑证真’谓断除一切贪嗔痴等的烦恼，才能证悟宇宙人生的真理。
※安那般那，即出入息。
七、何等为四念处集，四念处没[1]？
食集则身集，食灭则身没。触集则受集，触灭则受没。名、色集则心集，名、色灭则心没。忆念集则法集，忆念灭则法没。随集、灭法，观身、受、心、法住，则无所依住，于诸世间则无所取。（杂．六二三）
[1]四念处‘没’：息灭，没，音末。
※于‘身、受、心、法’四念处的专注观察时，若结合缘起法，观察、思惟将会发现，它们都没有一个永恒的依在处。
八、尊者阿那律语比丘言：若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结[1]，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。（杂．五四二）
[1]有结：有是说有生死的果报，结是烦恼的别名。
※解脱的圣者，亦修四念处。
九、当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。云何自洲以自依？法洲以法依？不异洲、不异依？