柒、医心智慧[1]11
二十四、佛告须深：不问汝知不知，且自先知法住[1]，后知涅槃。（杂．三四六）
[1]法住：诸法住于其位，如如不动。
二十五、何等为正见[1]？谓说有施[2]、有说、有斋[3]，有善行、有恶行，有善恶行果报，有此世、有他世，有父母、有众生生，有阿罗汉善到、善向，有此世、他世自知作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。何等为正志？谓出要志、无恚志、不害志。何等为正语？谓离妄语、离两舌、离恶口、离绮语。何等为正业？谓离杀、盗、淫。何者为正命？谓如法求衣服、饮食、卧具、汤药，非不如法。何等为正方便？谓欲、精进、方便、出离、勤竞、堪能常行不退。何等为正念？为念随顺，念不妄、不虚。何等为正定？谓住心不乱、坚固、摄持、寂止、三昧[4]、一心[5]。（杂·七九六（七八四））
[1]正见：正确的见解，亦即离诸邪痴颠倒的如实知见，是八正道之一。
[2]施：把自己的东西送给人家。施有三种，即财施、法施、无畏施。‘施主’是实行布施的主人。‘施行’指布施的行法，亦即把自己的东西送给人家。‘施食’１．布施食物给饿鬼。２．供养斋食给僧人。‘施食会’谓布施食物给鬼神等的法会。‘施无畏’１．又名施无畏者，或施无畏菩提萨埵，即观世音菩萨的别名。２．消除众生的危难和恐怖。
[3]斋：１．正午以前的饭食。２．蔬食。‘斋七’是人死后七七日的斋会。‘斋月’是正月、五月、九月等三个月，诸天下降巡视人间，是最宜持斋及小心恶事的月份，谓之三长斋月。‘斋主’布施斋食的施主。‘斋戒’谓清除心的不净叫做斋，禁身的过非叫做戒，斋戒就是守戒以屏绝一切嗜欲的意思。‘斋法’即过午不食的行法。‘斋时’斋食之时，即清晨至正午之间。‘斋非时’午前之食叫做时，午后之食叫做非时。
[4]三昧：定。参见第９９页三昧条。
[5]一心：１．指真如的理体独一无二。２．专心。‘一心不乱’心专一而不散。‘一心三智’谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。‘一心三惑’谓三惑融镕于我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
二十六、圣弟子…出世[1]间，无漏[2]、不取、正尽苦，转向苦边。（杂·七九七（七八五））