自序 自序1
    夫寄迹尘寰,铸形父母,怀胎十月,乳哺三年,咽苦吐甘,谁无劬劳之德?移干就湿,曷禁罔极之恩,古人有言曰:百行孝为先,立身孝为本,诚哉是言乎。尝闻于人曰:释氏割爱辞亲,毁形脱俗,斯诚不孝之徒,罪何可逭?余曰:子只知其孝之小者,而不知其孝之大也。举世皆然,何怪于子。以其但知今生父母,而不悉累生父母。今生父母,理宜尽孝。累世父母,可不行孝乎?然累世亲缘,改形易报,未了生死,不出轮回。我等既无宿命之通,何由得识?人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻,俄焉而天,俄焉而人,俄焉而修罗畜生,俄焉而饿鬼地狱,彼其呼号痛苦,宛转饥虚。我虽不见不闻,彼必求拯求救,其或鞭驴出血,谁知吾母之悲,牵豕就屠,焉识乃翁之痛,而释氏之出家修道,朝暮课诵,拔济三途,茹素终身,不忍杀食。若有道行,能令慈亲,了生脱死,离苦得乐,四恩总报,三有均资,其为孝也大。彼徒知甘旨之供,口体之养,其为孝也小。如我佛释迦牟尼,为太子时,因观我及众生,老病死苦,无法解决。一日于北花园晏坐,忽有净居天人,化现比丘,圆顶赤足,身披袈裟,手持锡杖,从太子前徐步而过,威仪济济,道貌雍雍。太子见而异之,问曰:子为谁?所修何行?答曰:我乃比丘,修出离生老病死苦之行。太子心喜,欲请示修法。时比丘振锡,腾空而去。太子遂立志出家修道。夜半逾城,青山断发,弃舍金轮王位,现作比丘,脱珍御之服,著弊垢之衣,五载参方,六年苦行,时节既至,佛道堪成,故于腊八,夜睹明星,忽然悟道。世出世法,靡不了知,悟明生老病死,原由爱欲而生。因爱生欲,因欲受身,有身则老病死苦,相续不断,舍生趣生,穷劫莫脱,故佛制比丘,严持禁戒,心身不淫,断除贪欲。苦因既断,苦果自无,此身不有,则老病死苦,不离而自离矣。本利生之弘愿,以先觉觉后觉,说法四十九年,度生无量数众。为报亲恩,上升忉利;为母说法,令获胜益。岂仅今世亲恩得报,即累世父母之恩,咸蒙报答矣?夫此出家者,讵非其为孝也大矣哉。综观我佛,一生事迹,唯以大觉利生,牺牲一己之富贵利乐,以身作则,不贪王位,不执家庭,化小我而成大我,天下为公,舍苦因令种乐因,平等解脱。其心理革命之伟大精神,报答亲恩之无上大孝,非佛陀者,其谁能为之乎?圆瑛五龄椿萱失荫,幼业儒,冠学佛,先习禅宗八载,次复研究教乘,三十一岁开座讲经,思亲恩之难报,羡大孝如目连,是以欲追先哲,略尽孝思,常于每年,七月十四十五十六日,佛欢喜日,僧自恣时,宣讲盂兰盆经,劝修兰盆妙供,集众讽诵经文,仰仗佛僧之威神,俾令亲恩而度脱。今特编辑是经讲义,藉兹文字,提倡孝思,所愿见闻随喜,共修孝行于今生,信解受持,同报亲恩于后世,更望翻印流通,以广法施,是为序。

    中华民国三十八年六月十九日圆瑛弘悟序于圆明讲堂