祗树给孤独园者：祗是祗陀太子；树即太子所施之树；给孤独，乃须达多长者之善名。长者为匿王大臣，财富无量，好行惠施，常以财物，周给孤独（幼而无父曰孤老而无子曰独），故人称为给孤独长者，以金砖布地，买太子花园，起建讲堂精舍，供养佛僧，德感太子，共施园树，故俱留名，此即处成就。
众成就，文虽略而义必具。前已举流通分为证，六缘具足成就。初证信序竟。
丙二发起序，亦名别序，与诸经发起因缘，各别不同故，又称经前序，乃说经之前，由此因缘故。分为四科：丁一得通报恩，二乘通觅母，三悲堕救济，四难转定业。今初：
大目犍连，始得六通。
大目犍连，此云大采菽氏，姓也。以其先世祖宗，入山修道，常以菉豆为食，菽即豆也，然后得道。因是命族，其族出家者多人。大目犍连神通第一，加大字以别其余也。本名拘律陀，是树名，父母祷此树而生故，即以树为名，是王舍城宰辅之子。先从沙然梵志学道，与舍利弗为师兄弟，沙然去世，闻佛因缘之教，悟明佛法，同舍利，随佛出家。目连本为欲报亲恩，出家修道，依四谛法，断惑证真，成阿罗汉。
始得六通者，破我执，证我空，即得六种神通。此是修得通，非同天及鬼神之报得通。罗汉多一漏尽通，故能了生死出三界，所以异于报得五通，亦复超胜。一天眼通，能见远近诸色，不独观障内之色，乃至墙壁大山，皆不能为障，悉皆澈见。二天耳通，上穷有顶之天，下极风轮之际。一切诸声，悉皆得闻。三他心通，一切他人心念，或定或散，有漏无漏，悉皆得知。四宿命通，能知宿世，受报好丑、善恶业缘，等事。五神足通（亦名如意通），无论远近，能如其意，欲到即到，不踰顷刻。六漏尽通，三界之内，欲漏、有漏、无明漏，诸漏已尽，不受后有，是谓六通，神妙莫测，通达无碍也。
始得云者，目连本为报恩出家，未得道果，欲报无由，故始得六通，即思寻觅父母，报答深恩。
欲度父母，报乳哺之恩。
度者，度脱。若不能度脱父母神识，离苦得乐，非真报亲恩，夫人之四大幻质，本属无常，有生必灭，当以神识为主，依善恶业，受苦乐报，皆神识也。
目连欲度本生父母。此句，总指二亲。下句，别指母恩更重。虽秉质陶形，恩由父母，而十月怀胎，三年乳哺，全由母亲，故目连更思报乳哺之恩。乳是母亲，全身血液，所成。以自己之身分，养儿子之躯命。稍长则嚼饭喂婴，吐哺于儿之口，念念关心，时时注意，咽苦吐甘，其恩德岂有穷极哉？故目连得通，即欲报恩。初得通报恩竟。