卷六 石霜诸禅师法嗣
    ◎青原下五世知

    ○石霜诸禅师法嗣

    △大光居诲禅师斋

    潭州大光山居诲禅师,京兆人也。初造石霜,长坐不卧。麻衣草屦,亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日,霜知缘熟,试甚所得。问曰:“国家每年放举人及第,朝门还得拜也无?”师曰:“有一人不求进。”霜曰:“凭何?”师曰:“他且不为名。”霜曰:“除却今日,别更有时也无?”师曰:“他亦不道今日是。”如是酬问,往复无滞。盘桓二十余祀,众请出世。主

    僧问:“只如达磨是祖否?”师曰:“不是。”祖曰:“既不是祖,又来作甚么?”师曰:“只为汝不荐。”曰:“荐后如何?”师曰:“方知不是祖。”古

    问:“混沌未分时如何?”师曰:“时教阿谁叙?”斋

    上堂:“一代时教,只是整理时人手脚,直饶剥尽到底,也只成得个了事人,不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽,标不起,到这里合作么生?更若忉忉,恐成负累。珍重!”古

    △九峰道虔禅师斋

    瑞州九峰道虔禅师,福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂,众请首座继住持。师白众曰:“须明得先师意,始可。”座曰:“先师有甚么意?”师曰:“先师道:休去,歇去,冷湫湫地去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。其余则不问,如何是一条白练去?”座曰:“这个只是明一色边事。”师曰:“元来未会先师意在。”座曰:“你不肯我那?但装香来,香烟断处,若去不得,即不会先师意。”遂焚香,香烟未断,座已脱去。师拊座背曰:“坐脱立亡即不无,先师意未梦见在。”古

    住后,僧问:“无间中人行甚么行?”师曰:“畜生行。”曰:“畜生复行甚么行?”师曰:“无间行。”曰:“此犹是长生路上人?”师曰:“汝须知有不共命者。”曰:“不共甚么命?”师曰:“长生气不常。”师乃曰:“诸兄弟还识得命么?欲知命,流泉是命,湛寂是身。千波竞涌,是文殊境界。一亘晴空,是普贤床榻。其次,借一句子是指月,于中事是话月,従上宗门中事,如节度使信旗相似,且如诸方先德,未建许多名目指陈已前,诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看,不假眼耳试采听看,不假试辨白看。所以道:声前抛不出,句后不藏形。尽乾大地都来,是汝当人个体,向甚么处安眼耳鼻舌?莫但向意根下图度作解,尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道:‘拟将心意学玄宗,大似西行却向东。’珍重!”主

    问:“承古有言,向外绍则臣位,向内绍则王种,是否?”师曰:“是。”曰:“如何是外绍?”师曰:“若不知事极头,只得了事,唤作外绍,是为臣种。”曰:“如何是内绍?”师曰:“知向里许承当担荷,是为内绍。”曰:“如何是王种?”师曰:“须见无承当底人,无担荷底人,始得同一色。同一色了,所以借为诞生,是为王种。”曰:“恁么则内绍亦须得转?”师曰:“灼然!有承当担荷,争得不转?汝道内绍便是人王种,你且道如今还有绍底道理么?所以古人道:绍是功,绍了非是功。转功位了,始唤作人王种。”曰:“未审外绍还转也无?”师曰:“外绍全未知有,且教渠知有。”曰:“如何是知有?”师曰:“天明不觉晓。”问:“如何是外绍?”师曰:“不借别人家里事。”曰:“如何是内绍。”师曰:“推爷向里头。”曰:“二语之中,那语最亲。”师曰:“臣在门里,王不出门。”曰:“恁么则不出门者,不落二边。”师曰:“渠也不独坐世界,里绍王种名,外绍王种姓。所以道:绍是功,名臣是偏中正。绍了转功,名君是正中偏。”问:“诞生还更知闻也无?”师曰:“更知闻阿谁?”曰:“恁么则莫便是否?”师曰:“若是,古人为甚么道诞生王有父?”曰:“既有父,为甚么不知闻?”师曰:“同时不识祖。”斋

    问:“古人云:直得不恁么来者,犹是儿孙。意旨如何?”师曰:“古人不谩语。”曰:“如何是来底儿孙?”师曰:“犹守珍御在。”曰:“如何是父?”师曰:“无家可坐,无世可兴。”古

    问:“诸圣间出,只是个传语底人,岂不是和尚语?”师曰:“是。”曰:“只如世尊生下,一手指天,一手指地,云:天上天下,唯我独尊。为甚么唤作传语底人?”师曰:“为他指天指地,所以唤作传语底人。”僧礼拜而退。知

    问:“九重无信,恩赦何来?”师曰:“流光虽遍,阃内不周。”曰:“流光与则内相去多少?”师曰:“绿水腾波,青山秀色。”斋

    问:“人人尽言请益,未审师将何拯济?”师曰:“汝道巨岳还曾乏寸土也无?”曰:“恁么则四海参寻,当为何事?”师曰:“演若迷头心自狂。”曰:“还有不狂者么?”师曰:“有。”曰:“如何是不狂者?”师曰:“突晓途中眼不开。”斋

    问:“如何是学人自己?”师曰:“更问阿谁?”曰:“便恁么承当时如何?”师曰:“须弥还更戴须弥。”知

    问:“祖祖相传,复传何事?”师曰:“释迦悭,迦叶富。”曰:“如何是释迦悭?”师曰:“无物与人。”曰:“如何是迦叶富?”师曰:“国内孟尝君。”曰:“毕竟传底事作么生?”师曰:“百岁老人分夜灯。”主

    问:“诸佛非我道,如何是我道?”师曰:“我非诸佛。”曰:“既非诸佛,为甚么却立我道?”师曰:“适来暂唤来,如今却遣出。”曰:“为甚么却遣出?”师曰:“若不遣出,眼里尘生。”斋

    问:“一切处觅不得,岂不是圣?”师曰:“是甚么圣?”曰:“牛头未见四祖时,岂不是圣?”师曰:“是圣境未忘。”曰:“二圣相去几何?”师曰:“尘中虽有隐形术,争奈全身入帝乡。”古

    问:“古人道:‘因真立妄,従妄显真。’是否?”师曰:“是。”曰:“如何是真心?”师曰:“不杂食是。”曰:“如何是妄心?”师曰:“攀缘起倒是。”曰:“离此二途,如何是本体?”师曰:“本体不离。”曰:“为甚么不离?”师曰:“不敬功德天,谁嫌黑暗女。”古

    问:“尽乾坤都来是个眼,如何是乾坤眼?”师曰:“乾坤在里许。”曰:“乾坤眼何在?”师曰:“正是乾坤眼。”曰:“还照瞩也无?”师曰:“不借三光势。”曰:“既不借三光势,凭何唤作乾坤眼?”师曰:“若不如是,髑髅前见鬼人无数。”古

    问:“一笔丹青为甚么邈志公真不得?”师曰:“僧埯却许志公。”曰:“未审僧繇得甚么人证旨,却许志公?”师曰:“乌龟稽首须弥柱。”主

    问:“动容沈古路,身没乃方知。此意如何?”师曰:“偷佛钱买佛香。”曰:“学人不会。”师曰:“不会即烧香供养本爷持。”师后住泐潭而终,谥大觉禅师。斋

    △涌泉景欣禅师主

    台州涌泉景欣禅师,泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日,不披袈裟吃饭,有僧问:“莫成俗否?”师曰:“即今岂是僧邪?”古

    叉、德二禅客于路次见师骑牛,不识师。忽曰:“蹄角甚分明,争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。叉、德憩于树下煎茶。师回,却下牛问曰:“二禅客近离甚么处?”叉曰:“那边。”师曰:“那边事作么生?”叉提起茶盏。师曰:“此犹是这边事,那边事作么生?”叉无对。师曰:“莫道骑者不鉴好!”古

    上堂:“我四十九年在这里,尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多,行解人万中无一个。见解言语总要知通,若识不尽,敢道轮回去在。为何如此?葢为识漏未尽。汝但尽却今时,始得成立,亦唤作立中功。转功就他去,亦唤作就中功,亲他去。我所以道,亲人不得度,渠不度亲人。恁么譬喻,尚不会荐取浑仑底,但管取性,乱动舌头。不见洞山道:‘相续也大难。’汝须知有此事。若不知有啼,哭有日在。”主

    上堂:“拍盲不见佛,开眼遇途人。借问途中事,渠无丈六身。不従五天来,汉地不曾踏。不是张家生,谁云李家子。三人拄一杖、卧一床,似伊不似伊,拈来搭肩上,为他十八儿,论不奈伊何。”斋

    △云葢志元禅师主

    潭州云葢山志元圆净禅师,游方时问云居曰:“志元不奈何时如何?”居曰:“只为阇黎功力不到。”师不礼拜。直造石霜,亦如前问。霜曰:“非但阇黎,老僧亦不奈何!”师曰:“和尚为甚么不奈何?”霜曰:“老僧若奈何,拈过汝不奈何。”师便礼拜。主

    僧问石霜:“万户俱闭即不问,万户俱开时如何?”霜曰:“堂中事作么生?”僧无对。经半年,方始下一转语曰:“无人接得渠。”霜曰:“道即太煞道,只道得八成。”曰:“和尚又且如何?”霜曰:“无人识得渠。”师知乃礼拜,乞为举。霜不肯,师乃抱霜上方丈曰:“和尚若不道,打和尚去在!”霜曰:“得在。”师频礼拜。霜曰:“无人识得渠。”师于言下顿省。知

    住后,僧问:“如何是佛?”师曰:“黄面底是。”曰:“如何是法?”师曰:“藏里是。”问:“然灯未出时如何?”师曰:“昧不得。”问:“蛇为甚么吞却师?”师曰:“通身色不同。”问:“如何是衲僧?”师曰:“参寻访道。”主

    潭州道正表闻马王,乞师论义,王请师上殿相见。茶罢,师就王乞剑,师握剑问道正曰:“你本教中道,恍恍惚惚,其中有物,是何物?杳杳冥冥,其中有精,是何精?道得不斩,道不得即斩。”道正茫然,便礼拜忏悔。师谓王曰:“还识此人否?”王曰:“识。”师曰:“是谁?”王曰:“道正。”师曰:“不是。其道若正,合对得臣僧。此只是个无主孤魂。”因磅道士更不纷纭。知

    △谷山藏禅师古

    潭州谷山藏禅师,僧问:“法尚应舍,何况非法?如何是法尚应舍?”师曰:“空里撒醍醐。”曰:“如何是非法?”师曰:“嵩山道士诈明头。”问:“逼迫出来时如何?”师曰:“还曾拶著汝么!”知

    △葢禅师禅师古

    潭州中云葢禅师,僧问:“和尚开堂,当为何事?”师曰:“为汝驴汉。”曰:“诸佛出世,当为何事?”师曰:“为汝驴汉。”主

    问:“祖佛未出世时如何?”师曰:“像不得。”曰:“出世后如何?”师曰:“阇黎也须侧身始得。”古

    问:“如何是向上一句?”师曰:“文殊失却口。”曰:“如何是门头一句?”师曰:“头上插花子。”主

    问:“如何是超百亿?”师曰:“超人不得肯。”知

    △南际僧一禅师古

    河中南际山僧一禅师,僧问:“幸获亲近,乞师指示。”师曰:“我若指示,即屈著汝。”曰:“教学人作么生即是?”师曰:“切忌是非。”主

    问:“如何是衲僧气息?”师曰:“还曾薰著汝也无?”知

    问:“同类即不问,如何是异类?”师曰:“要头斫将去!”古

    问:“如何是法身主?”师曰:“不过来。”问:“如何是毗卢师?”师曰:“不超越。”师终于长庆,谥本净大师。主

    △栖贤怀祐禅师知

    庐山栖贤怀祐禅师,泉州人也。僧问:“如何是五老峰前事?”师曰:“万古千秋。”曰:“恁么则成绝嗣去也。”师曰:“踌躇欲与谁。”斋

    问:“自远趋风,请师激发。”师曰:“他不凭时。”曰:“请师凭时。”师曰:“我亦不换。”知

    问:“如何是法法无差?”师曰:“雪上更加霜。”古

    上堂:“若会此个事,无有下口处。”斋

    问:“如何是祖师西来意?”师曰:“井底寒蟾,天中明月。”主

    △覆船洪浉禅师知

    福州覆船山洪浉禅师,僧问:“如何是本来面目?”师便闭目吐舌,又开目吐舌。曰:“本来有许多面目。”师曰:“适来见甚么?”僧无语。斋

    问:“如何是师子?”师曰:“善哮吼。”僧拊掌曰:“好手!好手!”师曰:“青天白日,却被鬼迷。”僧作掀禅床势,师便打。曰:“驴事未去,马事到来。”师曰:“灼然作家。”僧拂袖便出。师曰:“将瓯盛水,拟比大洋。”古

    问:“如何是玄妙?”师曰:“未问已前。”斋

    道吾问:“久向和尚会禅,是否?”师曰:“苍天!苍天!”吾近前掩师口,曰:“低声!低声!”师与一掌。吾曰:“苍天!苍天!”师把住曰:“得恁么无礼。”吾却与一掌。师曰:“老僧罪过!”吾拂袖便行。师呵呵大笑曰:“早知如是,不见如是。”斋

    僧参,师便作起势。僧便出。师曰:“阇黎且来人事。”僧回作抽坐具势,师却归方丈。僧曰:“苍天!苍天!”师曰:“龙头蛇尾。”僧近前叉手立。师曰:“败将投王,不存性命。”古

    问:“抱璞投师,师还接否?”师以手拍香台,僧礼拜。师曰:“礼拜则不无,其中事作么生?”僧却拍香台。师曰:“舌头不出口。”主

    师将示寂,三日前令侍者唤第一座来,师卧,出气一声,座唤侍者曰:“和尚渴,要汤水吃。”师乃面壁而卧。临终令集众,乃展两手出舌示之。时第三座曰:“诸人,和尚舌根硬也。”师曰:“苦哉!苦哉!诚如第三座所言,舌根硬去也。”言讫而寂,谥绍隆大师。主

    △德山存德禅师知

    鼎州德山存德慧空禅师,僧问:“如何是一句?”师曰:“更请问。”问:“如何是和尚先陀婆?”师曰:“昨夜三更见月明。”斋

    △吉州崇恩禅师主

    吉州崇恩禅师,僧问:“祖意教意是同是别?”师曰:“少林虽有月,糙岭不穿云。”问:“如何是类?”师曰:“奈河桥畔嘶声切,剑树林中去复来。”古

    △石霜山晖禅师斋

    石霜晖禅师,僧问:“世尊出世,先度五俱轮。和尚出世,先度何人?”师曰:“总不度。”曰:“为甚么不度?”师曰:“为伊不是五俱轮。”知

    △郢州芭蕉禅师古

    郢州芭蕉禅师,僧问:“従上宗乘,如何举唱?”师曰:“已被人冷眼觑破了。”主

    问:“不落诸缘,请师直指。”师曰:“有问有答。”知

    问:“如何是和尚为人一句?”师曰:“只恐阇黎不问。”古

    问:“如何是向去底人?”师曰:“董家稚子声声哭。”曰:“如何是却来底人?”师曰:“枯木骊龙露爪牙。”主

    △肥田慧觉禅师知

    潭州肥田慧觉伏禅师,僧问:“如何是未出世边事?”师曰:“髻中珠未解,石女敛双眉。”曰:“出世后如何?”师曰:“灵龟呈卦兆,失却自家身。”斋

    问:“此地名甚么?”师曰:“肥田。”曰:“宜种甚么?”师便打。主

    师有偈曰:“修多好句枉工夫,返本还源是大愚。祖佛不従修证得,纵行玄路也崎岖。”古

    △鹿苑晖禅师斋

    潭州鹿苑晖禅师,僧问:“不假诸缘,请师道。”师敲火炉曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“瞌睡汉!”知

    问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“如月在水。”曰:“见后如何?”师曰:“如水在月。”斋

    问:“祖祖相传,未审传个甚么?”师曰:“汝问我,我问汝。”曰:“恁么则缁素不分也。”师曰:“甚么处去来。”知

    △宝葢约禅师古

    潭州宝葢约禅师,僧问:“宝葢高高豹,其中事若何?请师言下旨,一句不消多。”师曰:“宝葢豹空中,有路不曾通。傥求言下旨,便是有西东。”主

    △云门海晏禅师知

    越州云门山拯迷寺海晏禅师,僧问:“如何是衲衣下事?”师曰:“如咬硬石头。”斋

    问:“如何是古寺一炉香?”师曰:“历代无人嗅。”曰:“嗅者如何?”师曰:“六根俱不到。”知

    问:“久向拯迷,到来为甚么不见拯迷?”师曰:“阇黎不识拯迷。”古

    △湖南文殊禅师斋

    湖南文殊禅师,僧问:“僧埯为甚么貌志公真不得?”师曰:“非但僧埯,志公也貌不得。”曰:“志公为甚么貌不得?”师曰:“彩绘不将来。”曰:“和尚还貌得也无?”师曰:“我亦貌不得。”曰:“和尚为甚么貌不得?”师曰:“渠不以苟我颜色,教我作么生貌?”斋

    问:“如何是密室?”师曰:“紧不就。”曰:“如何是密室中人?”师曰:“不坐上色牛。”知

    △凤翔石柱禅师古

    凤翔府石柱禅师游方时到洞山,时虔和尚垂语曰:“有四种人:一人说过佛祖,一步行不得。一人行过佛祖,一句说不得。一人说得行得。一人说不得,行不得。阿那个是其人?”师出众曰:“一人说过佛祖行不得者,只是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者,只是无足不许说。一人说得行得者,只是函葢相称。一人说不得行不得者,如断命求活。此是石女儿,披枷带锁。”山曰:“阇黎分上作么生?”师曰:“该通分上卓卓宁彰。”山曰:“只如海上明公秀又作么生?”师曰:“幻人相逢,拊掌呵呵。”知

    △大通存寿禅师古

    河中府栖岩山大通院存寿禅师,初讲经论,后于石霜之室忘筌。住后,僧问:“如何是和尚得力处?”师曰:“不居无理位,岂坐白牛车。”主

    问:“莲华未出水时如何?”师曰:“汝莫问出水后莲华事么?”僧无语。师平居罕言,叩之则应。谥真寂禅师。古

    △南岳玄泰禅师斋

    南岳玄泰禅师,沉静寡言,未尝衣帛,时谓之泰布衲。始见德山,胞于堂矣。后谒石霜,遂入室焉。掌翰二十年,与贯休齐己为友。后居兰若,曰金刚台,誓不立门徒,四方后进依附,皆用交友之礼。尝以衡山多被山民斩伐烧畲,为害滋甚,乃作畲山谣曰:“畲山儿,畲山儿,无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色,杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依,白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出,芝苳失根茅草肥。年年斫罢仍再锄,千秋终是难复初。又道今年种不多,来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此,不知此理如之何。”远迩传播,达于九重,有诏禁止。故岳中兰若无复延燎,师之力也。斋

    将示灭,乃召一僧令备薪蒸,留偈曰:“今年六十五,四大将离主。其道自玄玄,个中无佛祖。不用剃头,不须澡浴,一堆猛火,千足万足。”端坐垂一足而逝。阇维收舍利,建塔于迎云亭侧。古

    △潭州云葢禅师斋

    潭州云葢禅师,僧问:“佛未出世时如何?”师曰:“月中藏玉兔。”曰:“出后如何?”师曰:“日里背金乌。”知

    问:“不可以情测时如何?”师曰:“无舌童儿机智尽。”古

    风穴参,师问:“石角穿云路,携艘意若何?”穴曰:“红霞笼玉象,拥照川源。”师曰:“相随来也。”穴曰:“和尚也须低声。”师曰:“且坐吃茶。”主

    △龙湖普闻禅师知

    邵武军龙湖普闻禅师,唐僖宗太子也。幼不茹荤,长无经世意。僖宗锺爱之,然百计陶写,终不能回。中和初,僖宗幸蜀,师断发逸游,人无知者。造石霜,问曰:“祖师别传事,肯以相付乎?”霜曰:“莫谤祖师。”师曰:“天下宗旨盛大,岂妄为之邪?”霜曰:“是实事那?”师曰:“师意如何?”霜曰:“待案山点头,即向汝道。”师于言下顿省。辞去至邵武城外,见山郁然深秀,遂拨草,至烟起处,有一苦行居焉。苦行见师至,乃曰:“上人当兴此。”长揖而去。斋

    师居十余年,一日有一老人拜谒,师问:“住在何处?至此何求?”老人曰:“住在此山,然非人,龙也。行雨不职,上天有罚当死,愿垂救护。”师曰:“汝得罪上帝,我何能致力?虽然,可易形来。”俄失老人所在,视坐傍有一小蛇,延缘入袖。至暮雷电震山,风雨交作。师危坐不倾,达旦晴霁,垂袖,蛇堕地而去。有顷,老人拜而泣曰:“自非大士慈悲,为血腥秽此山矣,念何以报斯恩。”即穴岩下为泉,曰:“此泉为他日多众之设。”今号龙湖。邦人闻其事,施财施力,相与建寺,衲子云趋。师阐化三十余年,临示寂声钟集众,说偈曰:“我逃世难来出家,宗师指示个歇处。住山聚众三十年,寻常不欲轻分付。今日分明说似君,我敛目时齐听取。”安然而逝。塔于本山,谥圆觉禅师。主

    △张拙秀才知

    张拙秀才,因禅月大师指参石霜。霜问:“秀才何姓?”曰:“姓张名拙。”霜曰:“觅巧尚不可得,拙自何来?”公忽有省。乃呈偈曰:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无偏碍,涅槃生死等空花。”知