三、称弥陀名号（称名）
1《观经》〈流通分〉言：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」
2善导大师《观经疏》释云：
从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
上来虽说「定散两门」之益，
望佛本愿，意在众生，「一向专称弥陀佛名」。
3一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；
念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
—散善义—
4言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；
言阿弥陀佛者：即是其行。
以斯义故，必得往生。
5一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，
乘佛愿力，莫不皆往。
6但能上尽一形，下至十念，
以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
7四十八愿，一一愿言：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，
下至十念，若不生者，不取正觉。
—玄义分—
8若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，
下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
—观念法门—
9若我成佛十方众生称我名号下至十声若不生者不取正觉
彼佛今现在世成佛当知本誓重愿不虚众生称念必得往生
10弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
—往生礼赞—
11一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
—散善义—
12若佛在世，若佛灭后；
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；
上尽百年，下至七日一日十声三声一声等；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
—观念法门—
13云何名护念？
若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
证诚此事，故名护念经。
—往生礼赞—
14上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
15但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事；
然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。
—散善义—
16自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
17弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。
─定善义─
18若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
19但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
—往生礼赞—
20如来出现于五浊随宜方便化群萌
或说多闻而得度或说少解证三明
或教福慧双除障或教禅念坐思量
种种法门皆解脱无过念佛往西方
上尽一形至十念三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生
21弘誓多门四十八偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念专心想佛佛知人
22极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生
故使如来选要法教念弥陀专复专
23无问罪福时多少心心念佛莫生疑
24世尊说法时终了殷懃付嘱弥陀名
—法事赞—
25一切善业回生利不如专念弥陀号
念念称名常忏悔人能念佛佛还忆
26毕命为期专念佛须臾命断佛迎将
27一切时中常续作至死为期专复专
28万行具回皆得往念佛一行最为尊
29普劝众生护三业行住坐卧念弥陀
30普劝有缘常念佛观音大势为同学
31若能念佛人中上愿得同生诸佛家
32利剑即是弥陀号一声称念罪皆除
33谤法阐提行十恶回心念佛罪皆除
34念佛即是涅槃门
—般舟赞—