丑二魔魅尽祛。分为二。寅一正明尽祛。
纵令魔王大自在天求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。
大自在亦色界魔天。
寅二开除发心。
除彼发心乐修禅者。
彼。指诸小鬼神。发心好禅。彼亦自护行人。故不祛除。许令亲近。
丑三违越不灭。
世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。
殒。坏也。宝杵拟之即碎。不待触击。孤山曰。以上群灵。皆获本心。住首楞严。能建大义。示现菩萨诸天鬼神等像。护持行人耳。而言以宝杵碎首者。若涅槃杀阐提。仙预诛净行。皆由住无缘慈。得一子地。乃能如是。
丑四常令如意。
恒令此人所作如愿。
如愿准前。自初喻华屋请修。以至此文。当为巧修正助周。夫二修虽皆最初方便。而耳门深入是为正修。而道场持咒皆为助行。是知方便修人自分利钝二根。根稍利者。固不必道场等助。而自可解耳根以入圆通。如阿难是也。根稍钝而不能促入者。方用后门助之。问。此既一周。何无证悟之人。答。证悟在正行之末。此但助行。故无证悟。其于经题四实法中。正属修证了义耳。说三摩提。令依妙心一门深入一大科已竟。
戊三说禅那。令住圆定历位修证。此答阿难妙禅那之请也。然与上科皆不离前性定华屋。前如得门而入。此如升堂入室之次第。但兼前缘了二因。定慧双融为胜耳。分二。巳一阿难谢教请位。又三。庚一具仪陈白。
阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。
庚二谢请之言。又分为二。辛一述过谢益。此与上科亦可总属上谢修之尾。奈文理连下。今作谢前请后之科。又二。壬一述多闻未修。
我辈愚钝。好为多闻。于诸漏心未求出离。
诸漏心。谓微细烦恼住地深惑。不止四住。愚则难明。钝则难断。况耽强记而未专求。故久未出离也。
壬二谢蒙教获益。
蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。
慈诲。即前选根加行二门开示也。正助分明。进修无惑。故快然饶益也。