癸五教悟戒迷。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
中间十境已竟。
辛三示劝末世。分二。壬一预示魔事。又分三。癸一妄称极果。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。
言出家修道者。或附比丘。或自现比丘等。按前十种。惟第十有自现金刚美女。余皆附人。行人当知凡现通称佛必魔无疑。以圣必不泄也。
癸二以淫成化。
赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。
魔师魔子且指前十。淫淫下。明其害延后世多坏行人也。温陵曰。涅槃经云。末世魔眷属现比丘罗汉等像混坏正法非毁戒律。其意同此也。
癸三陷魔堕狱。
命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。
壬二深劝悲救。又二。癸一正申劝词。
汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔。得正知见。
观佛遗嘱。足知阿难四分入灭亦假示现。而依佛留愿在世冥救也必矣。即今法教弘通。孰非尊者悲救之力哉。正心。谓见谛真正。深信。谓乐欲无厌。正知见。谓慧眼圆明。洞照魔奸也。
癸二转激报恩。
我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
钦闻斯嘱。而不痛心泪下者。木石人也。
辛四结害嘱护。又分为三。壬一示因交互。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互。故现斯事。
壬二迷则成害。
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
谓言登圣者。言其不惟惑魔为圣。兼亦自任圣流也。
壬三嘱令保护。
汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
阿难所以结集流通令普闻经即其事也。想阴魔相已竟。
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十七