止观性修说现前文。觉明二句。言此乃诸佛因中始觉智明详分魔事也。
辛二正令谙识护持。分二。壬一先令自己谙识。又三。癸一谙识魔邪。
魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。
成害虽似由魔。致魔实因心垢。前云各以所爱先习迷心。即心垢也。今能谙识魔境。岂但不堕魔奸。兼亦洗除心垢。不陷邪宗。
癸二诸魔不现。
阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。
阴魔。即心见两魔也。发虽在于最后。今由即属心垢。故首先言其销灭。有以深况浅之意。如云汝能依此明诲识魔除垢。阴魔早已销灭绝根。何况外魔焉敢留难。是以天魔。及鬼神精魅悉摧心丧魄以逃逝矣。
癸三二果无障。
直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃。心不迷闷。
首二句。言自初因以至无上智果。中间略无缺乏于辩魔之法要。后三句作一气读。大涅槃是佛究竟无余断果。所谓五百由旬之外真实宝所。前行识中二十种魔外。小乘皆下劣得少为足。或迷驰险路。或闷闭化城。不成增进。今惟谙识魔境。则诸下劣皆增进于宝所。无迷闷矣。是此法门。后二尚赖如此。何况前三阴中利赖可知。
壬二转令咒护众生。分为三。癸一正教劝持。
若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。
未识禅那者。不能明悟于诸魔境也。不知说法者缺多闻性也。乐修三昧者。好独领简便之法而乐于静修。如直修反闻之定是也。
癸二兼通写带。
若未能诵。写于禅堂。或带身上。
癸三总结魔伏。
一切诸魔所不能动。
此全显咒力。极劝行人当持也。
辛三叮嘱钦古教范。
汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范。
论自利之智。则究竟之修进。非中路化城之止息也。论利他之悲。则最后之垂范。非始教不了之权义也。可不敬承以利己利他哉。无问自说五阴魔境已竟。
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十九