唐罽宾国三藏沙门般若奉诏译经
唐敕太原府大崇福寺沙门澄观述疏
清金陵刻经处靖修居士杨文会合纂
◎第七大悲观自在菩萨寄等随顺一切众生回向。谓以善根等心顺益诸众生故。言观自在者。三业归依十通随应。鉴无遗照益无不周。由此故能等心随顺。在补怛落迦山者。此云小白华树。山多此树香气远闻。闻见必欣是随顺义。然观自在或云观世音。梵云婆卢枳底。此云观世。护公误作毗卢译为光也。湿伐罗。此云自在。若云摄伐多。此云音也。梵本有二。故令译者二名不同。而法华观音品云。观其音声皆得解脱。即观世音也。然彼经中初语业称名灭除七灾。二身业礼拜能满二愿。三意业存念净除三毒。即自在义。而今多念观世音者。语业用多感易成故。今取义圆云观自在。然观即能观。通一切观。故云真观清净观。广大智慧观。悲观及慈观。常愿常瞻仰。世是所观。通一切世。谓若山若海若佛若生无不观故。若云音者。亦是所观。即是所救一切机也。若但云自在。乃属能化之用。具足应云观世自在。通能所也。能必有所。故略无之。能所两亡。不碍观察。互相融摄。为真自在。第一依教趣求。
尔时善财童子。蒙居士教。随顺思惟。一心正念。入彼菩萨深信解藏。得彼菩萨能随念力。忆彼诸佛出现次第。见彼诸佛成等正觉。持彼诸佛所有名号。观彼诸佛所证法门。知彼诸佛具足庄严。信彼诸佛所转法轮。思彼诸佛智光照耀。念彼诸佛平等三昧。解彼诸佛自性清净。修彼诸佛无分别法。契彼诸佛甚深法印。作彼诸佛不思议业。渐次前行。至于彼山。处处求觅此大菩萨。
中。先念前有十五句。初总思修。后入彼菩萨下别明所修。一深信解藏。即彼三昧谓不生心。言如是如来已般涅槃等。藏即包摄。余并可知。后渐次下趣后。
◎第二见其西面下见敬咨问。于中二。先睹见。后敬问。前中三。初见胜依正。二彰见成益。三友垂赞摄。
见其西面岩谷之中。泉流萦映。树林蓊郁。香草柔软。右旋布地。种种名华。周遍严饰。观自在菩萨。于清净金刚宝叶石上。结跏趺坐。无量菩萨皆坐宝石。恭敬围绕。而为宣说智慧光明大慈悲法。令其摄受一切众生。
今初。见在西面者。本所事佛令物归故。智日将没令观察故。入生死夜悲救苦故。余文可知。
善财见已。欢喜踊跃。于善知识。爱乐尊重。合掌恭敬。目视不瞬。作如是念。善知识者即是如来。善知识者一切法云。善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识者福德根芽。善知识者一切智门。善知识者智海导师。善知识者集一切智助道之具。作是念已。即便往诣大菩萨所。