○二、修证行法二。初、分科
○二、修证行法四。初、信愿二。初、发愿求生
○二、释经四。初、信愿二。初、发愿求生二。初、列经
《经》舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。
○二、释义二。初、释相
《疏》愿能导行。如牛挽车。要须御者。则能有所至。净佛国土。由愿引成。
《钞》愿能导行。法也。如牛挽车。喻也。牛车喻行。御者喻愿。净佛国土下。合也。御车达到。即是宝所。净佛国土。即其事也。净土有因。其引因者。莫先乎愿。故愿为行首。
○次、引证二。初、引天亲
《疏》天亲论云。菩萨所修善根。不为自身。欲拔一切众生苦故。摄取众生。同生彼国。
《钞》引天亲论者。明净土之愿。虽曰愿生彼国。其实不为自求。欲学佛慈悲。拔苦与乐。论云。欲拔生苦。即悲以拔苦。摄生彼国。即慈以与乐。是则今愿。应该四弘。
○次、引四明
《疏》四明云。但为戒福不精。无往生愿。故在秽土。闻法入真。须惧娑婆不常值佛。尘境粗强。诚为险处。致多退失。故须外加事忏。内勤理观。加愿要制。必于宝刹。速证无生。
《钞》引妙宗钞文。虽专在自利。而意亦利人。文兼行愿。同前。如牛拽车。要在御者。然其行中。又须正助兼行。故曰外加事忏。内勤理观。必于宝刹。速证无生。
○二、圣贤聚会二。初、牒科
○二、圣贤聚会
○二、释经二。初、列经
《经》所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。
○二、释义二。初、释诸上善人二。初、泛指三品
《疏》诸上善人者。指前声闻菩萨。一生补处也。
《钞》诸上善人。大略三品。一、声闻众。二、诸位菩萨。三、等觉菩萨。
○次、的指胜者
《疏》慈觉云。娑婆国土。观音势至。徒仰嘉名。极乐世界。彼二上人。亲为胜友。如染香人。身有香气。
《钞》娑婆下。言此土胜友难逢。此指正像末法可也。若如来在世。西印土人。亦与恒会极乐下。言彼方菩萨易见。不特易见。且亲为胜友。如染香下。举经喻之。如染香人。身虽非香。以染香故。而身有香气。喻生净土者。虽未入位。以念佛故。而菩萨与居。