南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
今天我们要来教新的课程，讲题是《顿悟入道要门论卷上》。顿悟，也就是在极短的时间，悟到我们清净的本性。若是悟到我们清净的本性，你就入道了。这个道，道一定要有本性的功夫。简单来说，修行不能以意识心修行，修行一定要用本性修行。虽然师父一直鼓励每一个人要认真念佛，而我们若是能以清净心、本性去念佛，那么一刹那之间，就能完成我们的佛道，一刹那之间，就能完成我们往生净土的资粮。【要门】就是很简单、最重要的，文字很少，很简单，不会啰嗦。入道要门论，【论】就是问答，问答叫做论，一问一答叫做论。卷上。
【慧海禅师著。稽首和南。】
稽，这个不是念ㄐ一，这个念稽（ㄑ一ˇ），跟旗山的旗的音是一样的。稽首和南，和南就是合掌。也就是说顶礼起身之后又合掌，表示很恭敬的意思。我们在看布袋戏的时候，遇到先觉的时候，就会说：稽首、稽首。然后他就会回答你：顿首、顿首。
【十方诸佛。】
因为诸佛有无量无边，所以称为十方。十方诸佛
【诸大菩萨众。】
现在就是要先迎请了。
【弟子今作此论。】
现在我要来作这部《顿悟入道要门论》，作这本论，
【恐不会圣心。】
【不会】就是不能合，符合，就是说我作这部论，恐怕我所说的道理，不能契合圣人的心，不合，不会就是不合，与圣人的心合不起来，不契合，不会圣心。假使说我作这部论，恐怕不合圣人的心。那么
【愿赐忏悔。】
我愿求忏悔。假使我作的这部论，不契合圣人的心，那么我愿意忏悔，让我有机会。【赐】就是慈悲给与机会。愿慈悲赐给我有忏悔的机会。
【若会圣理。尽将回施一切有情。】
若是有契合，若是能够契合圣人的心讲出来的道理。圣人讲出来的道理称为圣理。那么全都回施，回向布施称为回施，表示不自私的意思。所做的功德都不自私，回施一切有情，回向布施给一切有情。有情就是指我们众生。简单来说，祖师作这部论，不是为了名、为了利，也不是为了自私，全是为了什么呢？全是为了一切众生，一切有情就是指一切从生。简单来说，祖师大德没有一个是自私的，自私的人当不起高僧大德，不够资格当高僧大德。悲天悯人，牺牲自我，才够资格做诸佛菩萨、高僧大德。
【愿于来世。尽得成佛。】
希望一切众生，将来，来世就是将来，都能够成佛作祖。
【问：欲修何法。即得解脱？】
应该修什么法，才能让我们很快就解脱呢？
【答：唯有顿悟一门。】
只有顿悟一门
【即得解脱。】
修学佛法，你若是会修顿悟一门，在刹那之间与佛性相应，当下你就解脱。
【云何为顿悟？答：顿者。顿除妄念。】
刹那间你就能够去除妄想。
【悟者。悟无所得。】
这句要划红线起来。【顿悟】的意思，要划红线。这句太好了。顿、悟，也就是说你在刹那之间，你就能够去除妄想。悟，悟无所得。无所得的意思就是他并没有得到什么法，无有法可得，说法者无法可说，听法者无法可听，求法者无法可求。简单来说，究竟涅槃无所得。悟到无所得就是一法不立，一法不立就是赤裸裸，一丝不挂，一丝不挂就是一尘不染。其实一丝不挂、一尘不染，这都是佛教的名词，只是后人都用来形容为不雅观的意思。
【问：从何而修？答：从根本修。】
注意听哦。根本是对枝末讲的。意思是说，凡夫不会修行，都修到枝末上。根本的意思就是说，这样才能彻底的成佛作祖。而我们在修行都是修什么呢？修这个枝末，枝枝末末的，不能成佛。譬如说我们布施，我们就会想要得到别人的回馈。虽然是修善，但是这个不能成佛。或是说念佛，一方面念佛，一方面又执着，就是因为他没有从根本修，他虽然有在修行，但是从枝末下手。所谓【根本】是藉着树木，以树木来比喻，树木若是有根，你找到树的根，你就找到一切了。树木若是无根，那么这棵树根本就不能活。修行若是从根本修佛性在刹那之间就能开发出来。第四页。
【云何从根本修？什么是由根本修呢？答：心为根本。云何知心为根本？】
我们怎么知道心是我们的根本呢？修行就是在修心，禅宗说：即心即佛。
【答：楞伽经云：心生即种种法生。心灭即种种法灭。】
来，划起来，心生即种种法生，心灭即种种法灭。我们的心若是起心动念出来，那么种种的法就一直产生。心生，有分成微细的生以及粗重的生。微细，譬如说我们的微细无明，由微细无明产生的念头，我们无法觉察，那就要菩萨的境界才能觉察。譬如说我们晚上睡觉时的意识，凡夫是绝对不能了解的，迷迷糊糊的，那么妄想一直出来，我们是无法觉察的，这是微细的东西。那么粗糙的话呢，譬如说我们的六根、六尘、六识，接触外境，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？因为你有执着，不是透过清净心，所以你就法法对立。简单来说，你这个心若是往好的一面想，天底下完全没有什么事，天下本无事。可是你这个心要是往坏的方面想，那么事情就多了。所以心生即种种法生，就是说我们的念头若是加上一层的执着，这个天地万物好像变成很真实性的东西，错认真实性的东西就是因为妄想、因为执着，所以心生则种种法生。那么心灭则种种法灭。如果没有了这些妄想呢？那么就没有种种的法。所以这个法就是建立在执着。所以我们若是达到佛性开发时，我们就了解无有法可生，亦无有法可灭，本自不生，今亦不灭。所以心灭即种种法灭。13：14简单来说，心生与心灭，都是凡夫对立性的形容，在佛性来说，生当下就是无生，灭也无所去。因为本来就没有生灭这种东西。所以
【维摩经云：欲得净土。当净其心。随其心净。即佛土净。】
这个要划起来。《维摩诘经》说，你若是想往生净土，当净其心。所以我跟诸位讲过许多开示，重复的讲过许多法，跟诸位讲得很清楚。我们现在在生活当中，你要常常这样想：我这个时候若是继续执着，我想往生清净国土就没有希望。因为欲生清净的国土，必须心先清净，而想要心清净，必须先学无所着。譬如说我们遇到任何事情，我们不能忍辱，那么我们临命终时，这些冤亲、鬼神、债主都来，因为你不能忍辱，你临命终时，你会起心动念啊，他现出的境界，无论是要令你生气，或是要迷惑你的，你会控制不住，因为平时忍辱的功夫不够，所以一刹那之间，他就继续去转世了。所以你现在就要这样想：我现在若是控制不住这个念头，我会继续六道轮回，这是很可怕的事。所以宁可欢喜心、忍辱心，就是不要起心动念。你想做圣人，要先学忍辱，要先学放下。因为我们想进入清净的国土，一定要把自己升华到无相。你要进入清净的国土，要先进入到无相，样样都好，要做到这样，达到空性的境界。而拜神道教的人就没有办法。拜神道教的人，他没有空性的观念，拜神道教的人，他绝对无法完成佛道。以为我度一个人就有多少功德，拉两个人进来，就有多少功德，我缴多少钱，我就能当经理，地狱有除名，天堂有挂名。在我们佛教所说的，这也是对立性、执着的东西。心若是清净，你自自然然就进入清净的国土。就像分班依能力一样，像能力分班一样，这个学生的能力不到这个程度，你自然就不能进入A班，而他若是有能力，你不让他进入A班，也不可能，因为老师很欣赏他。这个资料档案一输进去，只要一瞬间，答案就全出来了，各种水准、阶段，答案就全出来了。各阶层的思想不一样，只要一下子，电脑就处理得清清楚楚了。从我们人一直到佛界，有无量层次众生的境界。唯有一种境界能够完成佛道，能够直接进入佛的境界，就是要无相，无相、无所求，无一法可得，一切法不受。你想进入最高的境界，你不能修无相法的话，那就免谈了。动念即乖，更别说想成佛了。17：47你做一些善事，顶多能上天堂看仙女跳舞而已，像是贵妃醉酒，拿着一支像是卖碗稞的很长的东西，就像仙女一样。我小时候去看电影，看了一部【七仙女】。我上次有跟你们说过，看过之后就很羡慕天堂，因为天上都是美女，那时候也还不懂佛法，现在就算玉皇大帝来向我顶礼：慧律法师，我请你去天堂。黄金铺地要接我去天堂。对不起，那不是我想去的地方。我情愿跪在佛陀面前求下品下生。下品下生哦，我的要求也不算太多，我就是只求往生。佛陀说：你功行不足，你度的众生太少了，赐你下品下生。也好啦、也好啦，这样就很好了。只要能够往生就好了，不然还想怎么样。我可能是不只这一品啦，真是这样的话，能交代得过去吗？下品下生是五逆十恶罪之人往生的，我又没有造这么严重的罪业，吓死人了。所以说我们人一定要肯定这个观念。因此我们要完成佛道并不是很困难，若是到了天堂想再往生，那就难了。到了天堂说想要修行，那根本是不可能的。不用说天堂的环境，就说现在的青少年，我们现在这个娑婆世界，只是用几块木板钉成KTV、MTV，就让人流连忘返了，光是一个卡拉OK就迷死了多少年轻人，光是一个舞厅、咖啡厅，就害了多少年轻人死在这个三叉路口上面，他又怎么会想到说：我要修行上天堂呢？不用说天堂那种环境，来说我们现在的人，能够自拔的就没有几个了。像那些赌博的人，你沉迷下去这个赌博，有几个能脱身的？那还不算严重，沉迷在感情上的东西，有几个人能脱离出来？不要说是仙女，仙女是不用排泄的，因为她没有人一般的身体，她有色身，仙女的衣服，她身上穿的衣服，是一钱的二百分之一，只有一点点、一点点，只有几铢、几铢，可说是完全没有重量的，以光影现为主啊。那么你想想看天人的美到什么程度，仙女是不会长痘子的，笑死人了，她没有身体，那还会长什么痘子呢？有一次佛陀在讲经，有一个天人来到会场，那些在家人很惊叹，那些证阿罗汉果的比丘都晓得，可是那些没有证果的人，大家就一直盯着她看：哇，这个人怎么这么漂亮，这个天人怎么会这么漂亮？佛陀告诉大家：这是天上已经快往生的老女人，老查某（台语）。也就是说天上已经快往生的老女人，她的美还胜过我们凡间女人几百倍，那么你想想看，这怎么可能受得了？我们在娑婆世间，长满痘子的女人，男人就为之神魂颠倒了，大大小小的痘子布满脸上，长相差强人意的，男人就意乱情迷了，哪还需要讲到天人？到天上是必死无疑的，有哪一个能够修行？那是绝对没办法的。所以一定不能求生天堂，求生天堂还是继续六道轮回，所以要修无相法。修无相法要怎么修呢？你若是功夫到家，当然就来去自如，任运自在。但是功夫不够的话，你就要观照，你看到美女，你内心就想：我这一念一动，继续喜欢她、执着她，就是六道生死，脱离不了，继续六道轮回。看到事情放不下，你自己就想：你就是六道生死的众生，你就无法完成佛道，你现在不能忍辱，那你临命终时冤亲债主现前，你更不能忍辱。他会打你、揍你，会引诱你啊，所以我们现在要这样想：碰到什么事情，我现在不忍辱，临命终怎么办呢？临命终时，刹那间浮现一个念头，嗔恨心一起来，堕三途。所以对现在的念头要好好的控制。下面，所以欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。