佛说首楞严三昧经卷上
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧三万二千人俱，菩萨摩诃萨七万二千，众所知识。得陀罗尼，成就辩才，乐说无尽。安住三昧，而不动转。善能了知无尽之慧，得深法忍，入深法门。于诸无量阿僧祇劫所修善法，皆悉成就。摧伏众魔，降诸怨敌。摄取最尊严净佛土。有大慈悲，诸相严身。于大精进，得到彼岸。善知一切言辞方便。所行威仪，具足清净。悉以得住三解脱门。以无碍智，通达三世。发决定心，不舍一切。忆念义趣，堪忍智慧。其诸菩萨，德皆如是。其名曰：转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无碍转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威仪见皆爱喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不诳一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不乱菩萨、实音声菩萨、一切天赞菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辩才庄严菩萨、文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、须弥顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、坚势菩萨、坚意菩萨，如是等菩萨摩诃萨七万二千人。及三千大千世界所有释、梵、护世天王，并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，众所知识，多种善根，乐大法者，皆来集会。
尔时坚意菩萨在大会中，作是念言：我于今者，当问如来。以是所问，欲守护佛种、法种、僧种，令诸魔宫隐蔽不现，摧伏自大增上慢者。未种善根者，今当令种。已种善根者，当令增长。若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者，当令发心。已发心者，令不退转。已不退者，当令疾得阿耨多罗三藐三菩提。计有所得，住诸见者，皆悉令发舍离之心。乐小法者，令不疑大法。乐大法者，令生欢喜。作是念已，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白佛言：世尊，我今欲于如来法中少有所问，唯愿听许。
佛告坚意：随汝所问，吾当解说，令汝欢喜。
坚意菩萨白佛言：世尊，颇有三昧，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提，常得不离值见诸佛，能以光明普照十方。得自在慧，以破诸魔。得自在智，得自然智，得无生智，能不随他。得不断辩才，尽未来际。得如意足，受无量命。乐声闻者，示声闻乘。乐辟支佛者，示辟支佛乘。乐大乘者，为示大乘。通达声闻法，而不入声闻道。通达辟支佛法，而不入辟支佛道。通达佛法，而不毕竟灭尽。示现声闻形色威仪，而内不离佛菩提心。示现辟支佛形色威仪，而内不离佛大悲心。以如幻三昧力，示现如来形色威仪。以善根力，示现在于兜率天上，现受后身，入于胞胎初生，出家坐佛道场。以深慧力，现转法轮。以方便力，现入涅槃。以三昧力，现分舍利。以本愿力，现法灭尽。唯然世尊，行何三昧，能令菩萨示现如是诸功德事，而不毕竟入于涅槃？
佛告坚意菩萨言：善哉善哉！坚意，能问如来如是之义。当知汝能多所饶益安乐众生，怜愍世间，利安天人，今世后世菩萨蒙益。当知汝已深种善根，供养亲近过去无量百千亿佛。遍行诸道，降魔怨敌。于佛法中，得自在智。教化守护诸菩萨众，已知一切诸佛法藏。曾于恒河沙等佛所，成就问答。坚意，如来于此众会之中，不见天、龙、夜叉、乾闼婆，及诸声闻、求辟支佛者，能作是问。唯有汝等大庄严者，乃能启发如是之问。汝今谛听，善思念之，吾当为汝说诸菩萨成就三昧，得是功德复过于此。
坚意白佛言：愿乐欲闻。
佛告坚意：有三昧名首楞严，若有菩萨得是三昧，如汝所问，皆能示现。于般涅槃，而不永灭。示诸形色，而不坏色相。遍游一切诸佛国土，而于国土无所分别。悉能得值一切诸佛，而不分别平等法性。示现遍行一切诸行，而能善知诸行清净。于诸天人最尊最上，而不自高骄慢放逸。现行一切魔自在力，而不依倚魔所行事。遍行一切三界之中，而于法相无所动转。示现遍生诸趣道中，而不分别有诸道相。善能解说一切法句，以诸言辞开示其义，而知文字入平等相，于诸言辞无所分别。常在禅定，而现化众生。行于尽忍无生法忍，而说诸法有生灭相。独步无畏，犹如狮子。
尔时会中诸释、梵、护世天王，一切大众，皆作是念：我等犹尚未曾闻是三昧名字，何况得闻解说其义。今来见佛，快得善利，皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣，信解不疑，当知是人必于佛道不复退转。何况信已受持读诵，为他人说，如说修行。
时诸释、梵、护世天王，皆作是念：我等今当为佛如来敷狮子座、正法座、大人座、大庄严座、大转法轮座，当令如来于我此座说首楞严三昧。是中人人各各自谓，唯我为佛敷狮子座，余人不能。尔时释、梵、护世天王，各为如来敷狮子座，庄校清净，端严高显。无量宝衣，以敷其上。悉皆张施众妙宝盖，又以众宝而为栏楯。于座左右，无量宝树枝叶间错，行列相当。垂诸幢幡，张大宝帐。众宝交络，悬诸宝铃。众妙杂华，以散其上。诸天杂香，烧以熏之。金银众宝，光明间错。种种严净，靡不具有。须臾之间，于如来前，有八万四千亿那由他宝狮子座，悉于众会无所妨碍。一一天子不见余座，各作是念：我独为佛敷狮子座，佛当于我所敷座上说首楞严三昧。时诸释、梵、护世天王，敷座已竟，各白佛言：唯愿如来坐我座上，说首楞严三昧。
即时世尊现大神力，遍坐八万四千亿那由他狮子座上。诸天各各见佛坐其所敷座上，不见余座。有一帝释语余释言：汝观如来坐我座上。如是释、梵、护世天王，各相谓言：汝观如来坐我座上。有一释言：如来今者但坐我座，不在汝座。
尔时如来，以诸释、梵、护世天王宿缘应度，又欲少现首楞严三昧势力，亦为成就大乘行故，令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝狮子座。一切大众，皆大欢喜，得未曾有。各从座起，合掌礼佛，咸作是言：善哉世尊，威神无量，令诸天子各满所愿。其诸天子所为如来施设座者，见佛神力，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，俱白佛言：世尊，我等为欲供养如来，灭除一切众生苦恼，守护正法，不断佛种，是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等于未来世，作佛如是威神之力，如今如来所作变现。
尔时佛赞诸天子言：善哉善哉！如汝所说，为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。
时梵众中有一梵王，名曰等行，白佛言：世尊，何等如来为是真实？坐我座上是？余座上是？
佛告等行：一切诸法皆空如幻，从和合有，无有作者，皆从忆想分别而起，无有主故，随意而出。是诸如来皆是真实。云何为实？是诸如来本自不生，是故为实。是诸如来今亦无灭，是故为实。是诸如来非四大摄，是故为实。诸阴、入、界皆所不摄，是故为实。是诸如来如先中后等无差别，是故为实。梵王，是诸如来等无差别。所以者何？是诸如来以色如故等，以受想行识如故等，以是故等。是诸如来以过去世如故等，以未来世如故等，以现在世如故等，以如幻法故等，以如影法故等，以无所有法故等，以无所从来无所从去故等。是故如来名为平等。如一切法等，是诸如来亦复如是。如一切众生等，是诸如来亦复如是。如诸一切世间佛等，是诸如来亦复如是。如一切世间等，是诸如来亦复如是。是故诸佛名为平等。梵王，是诸如来不过一切诸法如故，名为平等。梵王当知，如来悉知一切诸法如是平等，是故如来于一切法名为平等。
等行梵王白佛言：未曾有也，世尊。如来得是诸法等已，以妙色身示现众生。
佛言：梵王，是皆首楞严三昧本行势力之所致也。以是事故，如来得此诸法等已，以妙色身示现众生。
说是法时，等行梵王及万梵天，于诸法中得柔顺忍。
尔时如来还摄神力，诸佛及座皆不复现，一切众会唯见一佛。尔时佛告坚意菩萨：首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得。唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧？谓修治心犹如虚空（1）；观察现在众生诸心（2）；分别众生诸根利钝（3）；决定了知众生因果（4）；于诸业中知无业报（5）；入种种乐欲，入已不忘（6）；现知无量种种诸性（7）；常能游戏华音三昧，能示众生金刚心三昧，一切禅定自在随意（8）；普观一切所至诸道（9）；于宿命智得无所碍（10）；天眼无障（11）；得漏尽智，非时不证（12）；于色无色得等入智（13）；于一切色示现游戏（14）；知诸音声犹如响相（15）；随顺入念慧（16）；能以善言悦可众生（17）；随应说法（18）；知时非时（19）；能转诸根（20）；说法不虚（21）；顺入真际（22）；善能摄伏众生之类（23）；悉能具足诸波罗蜜（24）；威仪进止未曾有异（25）；破诸忆想虚妄分别（26）；不坏法性，尽其边际（27）；一时现身住一切佛所（28）；能持一切佛所说法（29）；普于一切诸世间中，自在变身，犹如影现（30）；善说诸乘，度脱众生，常能护持三宝不绝（31）；能于现世发大庄严，尽未来际而心未曾有疲倦想（32）；普于一切诸所生处，常能现身，随时不绝（33）；于诸生处示有所作（34）；善能成就一切众生（35）；善能识知一切众生（36）；一切二乘不能测量（37）；善能具知诸音声分（38）；能使一切诸法炽盛（39）；能使一劫作阿僧祇劫（40）；阿僧祇劫使作一劫（41）；能使一国入阿僧祇国（42）；阿僧祇国使入一国（43）；无量佛国入一毛孔（44）；一切众生示入一身（45）；了诸佛土同如虚空（46）；身能遍至无余佛土（47）；使一切身入于法性，皆使无身（48）；一切法性通达无相（49）；善能了知一切方便（50）；一音所说悉能通达一切法性（51）；演说一句能至无量阿僧祇劫（52）；善观一切法门差别（53）；善知同异略广说法（54）；善知出过一切魔道（55）；放大方便智慧光明（56）；身口意业，智慧为首（57）；无行神通常现在前（58）；以四无碍智，能令一切众生欢喜（59）；现神通力，遍示一切法性（60）；能以摄法普摄众生（61）；解诸世间众生语言（62）；于如幻法无有所疑（63）；一切生处遍能自在（64）；所须之物随意无乏（65）；自在示现一切众生（66）；于善恶者皆同福田（67）；得入一切菩萨密法（68）；常放光照无余世界（69）；其智深远无能测者（70）；其心犹如地水火风（71）；善于诸法章句言辞而转法轮（72）；于如来地无所障碍（73）；自然而得无生法忍（74）；得如实心，诸烦恼垢所不能污（75）；使一切水入一毛孔不娆水性（76）；修集无量福德善根（77）；善知一切方便回向（78）；善能变化，遍行一切诸菩萨行（79）；佛一切法，心得安隐（80）；已得舍离宿业本身（81）；能入诸佛秘密法藏（82）；示现自恣游戏诸欲（83）；闻无量法，具足能持（84）；求一切法，心无厌足（85）；顺诸世法而不染污（86）；于无量劫为人说法，皆令谓如从旦至食（87）；示现种种癃残、跛蹇、聋盲、喑哑，以化众生（88）；百千密迹金刚力士常随护侍（89）；自然能观知诸佛道（90）；能于一念示现无量无数劫寿（91）；现行一切二乘仪法，而内不舍诸菩萨行（92）；其心善寂，空无有相（93）；于众伎乐现自娱乐，而内不舍念佛三昧（94）；若见若闻，及触共住，皆能成就无量众生（95）；能于念念示成佛道，随本所化令得解脱（96）；示现入胎初生（97）；出家成就佛道（98）；转于法轮（99）；入大灭度而不永灭（100）。
坚意，首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饶益。坚意，首楞严三昧，不以一事一缘一义可知。一切禅定、解脱三昧、神通如意、无碍智慧，皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流，皆入大海。如是菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将，诸四种兵，皆悉随从。坚意，如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门，是诸法门悉皆摄在首楞严三昧。随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。坚意，譬如转轮圣王行时，七宝皆从。如是坚意，首楞严三昧，一切助菩提法皆悉随从，是故此三昧名为首楞严。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，不行求财而以布施。大千世界及诸大海、天宫、人间，所有宝物、饮食衣服、象马车乘，如是等物，自在施与。此皆是本功德所致，况以神力随意所作。是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，不复受戒，于戒不动。为欲化导诸众生故，现受持戒，行诸威仪。示有所犯，灭除过罪，而内清净，常无阙失。为欲教化诸众生故，生于欲界，作转轮王，诸婇女众恭敬围绕，现有妻子，五欲自恣，而内常在禅定净戒，善能了见三有过患。坚意，是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，修行忍辱，毕竟尽故，众生不生，而修于忍。诸法不起，而修于忍。心无形色，而修于忍。不得彼我，而修于忍。不念生死，而修于忍。以涅槃性，而修于忍。不坏法性，而修于忍。菩萨如是修行忍辱，而无所修，亦无不修。为化众生，生于欲界，现有瞋恨，而内清净。现行远离，而无远近。为净众生，坏世威仪，而未曾坏诸法之性。现有所忍，而无有法常定不坏可以忍者。菩萨成就如是忍辱，为断众生多瞋恶心，而常称叹忍辱之福，亦复不得瞋恚、忍辱。坚意，是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，发大精进，得诸善法，而不发动身口意业。为懈怠者现行精进，欲令众生随效我学，而于诸法无发无受。所以者何？菩萨悉知一切诸法，常住法性，不来不去。如是远离身口意行，而能示现发行精进，亦不见法有成就者。现于世间发行精进，而于内外无所作为。常能往来无量佛国，而于身相平等不动。示现发行一切善法，而于诸法不得善恶。现行求法，有所咨受，而于佛道不随他教。现行亲近和尚、诸师，而为一切诸天人尊。现勤请问，而内自得无障碍辩。现行恭敬，而为一切天人戴仰。现入胞胎，而于诸法无所染污。现有出生，而于诸法不见生灭。现为小儿，而身诸根悉皆具足。现行技艺、医方、咒术、文章、算数、工巧事能，而内先来皆悉通达。现有病苦，而已永离诸烦恼患。示现衰老，而于先来诸根不坏。示现有死，而未曾有生灭退失。坚意，是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，虽知诸法常是定相，而示众生诸禅差别。现身住禅化乱心者，而于诸法不见有乱。一切诸法如法性相，以调伏心，于禅不动。现诸威仪来去坐卧，而常寂然在于禅定。示同众人有所言说，而常不舍诸禅定相。慈愍众生，入于城邑、聚落、郡国，而常在定。为欲饶益诸众生故，现有所食，而常在定。其身坚牢，犹若金刚，内实不虚，不可破坏。其内无有生脏熟脏、大小便利、臭秽不净，现有所食，而无所入。但为慈愍饶益众生，于一切处无有过患，现行一切凡夫所行，而实无行，已过诸行。坚意，菩萨住首楞严三昧，现在空闲、聚落无异，现在居家、出家无异，现为白衣而不放逸，现为沙门而不自高。于诸外道出家法中，为化众生，而无所出家，不为一切邪见所染，亦不于中谓得清净，现行一切外道仪法，而不随顺其所行道。坚意，譬如导师，将诸人众过险道已，还度余人。如是坚意，菩萨住首楞严三昧，随诸众生所发道意，若声闻道，若辟支佛道，若发佛道，随宜示导，令得度已，即复来还度余众生。是故大士名为导师。譬如牢船，从于此岸度无量人令至彼岸，至彼岸已，还度余人。如是坚意，菩萨住首楞严三昧，见诸众生随生死水四流所漂，为欲度脱令得出故，随其所种善根成就，若见可以缘觉度者，即为现身示涅槃道。若见可以声闻度者，为说寂灭共入涅槃。首楞严三昧力故，还复现生，度脱余人。是故大士名为船师。坚意，譬如幻师，于多众前自现身死，胮胀烂臭，若火所烧，鸟兽所食。于众人前如是现身，得财物已，而便还起，以其善能学幻术故。菩萨如是住首楞严三昧，为化众生，示现老死，而实无有生老病死。坚意，是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，修行智慧，诸根猛利。未曾见有众生之性，为欲化故说有众生。不见寿者命者，说有寿者命者。不见业性及业报性，而示众生有业业报。不见生死诸烦恼性，而说当知见生死烦恼。不见涅槃，而说至涅槃。不见诸法有差别相，而说诸法有善不善。已能度至无碍智岸，现生欲界，而不着欲界。现行色界禅，而不着色界。现入无色定，而生于色界。现行色界禅，而生于欲界。现于欲界，而不行欲界行。悉知诸禅及知禅分，自在皆能入禅出禅。为化众生，随意所生，一切生处悉能受身。常能成就深妙智慧，除断一切众生诸行。为化众生现有所行，而于诸法实无所行，皆已出过一切诸行。久已灭除我我所心，而示现受诸所须物。菩萨成就如是智慧，有所施作，皆随智慧，而未曾为业果所污。为化众生，示现喑哑，而内实有微妙梵音。通达语言、经书、术算，不先思量当说何法，随所至众，所说皆妙，悉能令喜，心得坚固。随其所应而为说法，而是菩萨智慧不减。坚意，譬如男女，若大若小，随所持器，行诣水所，若泉若池，渠河大海，随器大小，各满而归，而此诸水无所减少。如是坚意，菩萨住首楞严三昧，随所至众，若刹利众、婆罗门众，若居士众、释众、梵众，至是诸众，不加心力，能以善言皆令喜悦，随宜所应而为演法，然其智辩无所减少。坚意，是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果报。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧，众生见者，皆得度脱。有闻名字，有见威仪，有闻说法，有见默然，而皆得度。坚意，譬如大药树王，名为喜见，有人见者，病皆得愈。如是坚意，菩萨住首楞严三昧，众生见者，贪恚痴病皆得除愈。如大药王，名曰灭除，若斗战时，用以涂鼓。诸被箭射，刀矛所伤，得闻鼓声，箭出毒除。如是坚意，菩萨住首楞严三昧，有闻名者，贪恚痴箭自然拔出，诸邪见毒皆悉除灭，一切烦恼不复动发。坚意，譬如药树，名为具足，有人用根，病得除愈。茎节心皮，枝叶花果，皆能愈病。若生若干，若段段截，悉能除愈众生诸病。菩萨住首楞严三昧亦复如是，于诸众生无时不益，常能灭除一切众患。谓以说法兼行四摄、诸波罗蜜，令得度脱。若人供养，若不供养，有益无益，而是菩萨皆以法利令得安隐。乃至身死，有食肉者，若诸畜生，二足四足，及诸鸟兽，人与非人，是诸众生皆以菩萨戒愿力故，死得生天，常无病痛衰恼诸患。坚意，住首楞严三昧菩萨，犹如药树。
佛告坚意：菩萨住首楞严三昧六波罗蜜，世世自知，不从他学。举足下足，入息出息，念念常有六波罗蜜。何以故？坚意，如是菩萨，身皆是法，行皆是法。坚意，譬如有王，若诸大臣，百千种香捣以为末。若有人来索中一种，不欲余香共相熏杂。坚意，如是百千众香末中，可得一种不杂余不？
不也，世尊。
坚意，是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，于念念中常生六波罗蜜。坚意，菩萨云何于念念中生六波罗蜜？坚意，是菩萨一切悉舍，心无贪着，是檀波罗蜜。心善寂灭，毕竟无恶，是尸波罗蜜。知心尽相，于诸尘中而无所伤，是羼提波罗蜜。勤观择心，知心离相，是毗梨耶波罗蜜。毕竟善寂，调伏其心，是禅波罗蜜。观心知心，通达心相，是般若波罗蜜。坚意，菩萨住首楞严三昧，如是法门，念念皆有六波罗蜜。
尔时坚意菩萨白佛言：未曾有也，世尊。菩萨成就首楞严三昧，其所施行，不可思议。世尊，若诸菩萨欲行佛行，当学是首楞严三昧。何以故？世尊，是菩萨现行一切诸凡夫行，而于其心无贪恚痴。
于时众中有大梵王，名曰成慈，白佛言：世尊，若菩萨欲行一切诸凡夫行，当学首楞严三昧。何以故？是菩萨现行一切诸凡夫行，而心无有贪恚痴行。
佛言：善哉善哉！成慈，如汝所说，若菩萨欲行一切诸凡夫行，当学首楞严三昧，不念一切诸所学故。
坚意菩萨白佛言：世尊，菩萨欲学首楞严三昧，当云何学？
佛告坚意：譬如学射，先射大准。射大准已，学射小准。射小准已，次学射的。学射的已，次学射杖。学射杖已，学射百毛。射百毛已，学射十毛。射十毛已，学射一毛。射一毛已，学射百分毛之一分。能射是已，名为善射，随意不空。是人若欲于夜闇中所闻音声，若人非人，不用心力，射之皆着。如是坚意，菩萨欲学首楞严三昧，先当学爱乐心。学爱乐心已，当学深心。学深心已，当学大慈。学大慈已，当学大悲。学大悲已，当学四圣梵行，所谓慈悲喜舍。学四圣梵行已，当学报得最上五通，常自随身。学是通已，尔时便能成就六波罗蜜。成就六波罗蜜已，便能通达方便。通达方便已，得住第三柔顺忍。住第三柔顺忍已，得无生法忍。得无生法忍已，诸佛授记。诸佛授记已，能入第八菩萨地。入第八菩萨地已，得诸佛现前三昧。得诸佛现前三昧已，常不离见诸佛。常不离见诸佛已，能具足一切佛法因缘。具足一切佛法因缘已，能起庄严佛土功德。能起庄严佛土功德已，能具生王家种姓入胎出生。能具生王家种姓入胎出生已，能具十地。具十地已，尔时便得受佛职号。受佛职号已，便得一切菩萨三昧。得一切菩萨三昧已，然后乃得首楞严三昧。得首楞严三昧已，能为众生施作佛事，而亦不舍菩萨行法。坚意，菩萨若学如是诸法，则得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧，则于诸法无所复学。何以故？先已善学一切法故。譬如学射，能射一毛分已，不复学余。所以者何？先已学故。如是坚意，菩萨住首楞严三昧，于一切法无所复学，一切三昧、一切功德皆已学故。
尔时坚意菩萨白佛言：世尊，我今欲说譬喻，唯愿听许。
佛言：便说。
世尊，譬如三千大千世界大梵天王，自然普能遍观三千大千世界，不加功力。如是菩萨住首楞严三昧，于一切法自然能观，不用功力，又亦能知一切众生心心所行。
佛告坚意：如汝所说，若菩萨住首楞严三昧者，悉知一切诸菩萨法，一切佛法。
尔时会中有天帝释，名持须弥顶，于此三千大千世界，最在边外，白佛言：世尊，譬如住于须弥山顶，悉能睹见一切天下。菩萨如是住首楞严三昧，于诸声闻、辟支佛行，及诸一切众生之行，自然能观。
尔时坚意菩萨问是持须弥顶释言：汝从何许四天下来？住何须弥山顶？
是释报言：善男子，若有菩萨得首楞严三昧，不应问其所住处也。所以者何？如此菩萨，一切佛国皆是住处，而不着住处，不得住处，不见住处。
坚意问言：仁者得是首楞严三昧耶？
释言：是三昧中宁复有得不得相耶？
坚意言：不也。
释言：善男子，当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得。
坚意言：如汝辩者，必已得是首楞严三昧。
释言：善男子，我不见法有所住处。于一切法无所住者，乃得首楞严三昧。善男子，住是三昧，则于诸法都无所住。若无所住，即无所取。若无所取，即无所说。
尔时佛告坚意菩萨：汝见是持须弥顶释不？
已见，世尊。
坚意，是释自然随意，能得首楞严三昧。住是三昧，于此三千大千世界诸帝释宫，皆能现身。
尔时此间释提桓因，白佛言：世尊，若持须弥顶释，于诸释宫能现身者。我于一切帝释处所，何故不见？
尔时持须弥顶释，语此释言：憍尸迦，若我今以实身示汝，汝于宫殿不复喜乐。我常至汝所住宫殿，汝不见我。
尔时释提桓因白佛言：世尊，我欲见此大士成就妙身。
佛言：憍尸迦，汝欲见耶？
世尊，愿乐欲见。
佛语持须弥顶释言：善男子，汝示此释真实妙身。
彼释即现真实妙身。尔时会中，其诸释、梵、护世天王、声闻、菩萨，不得首楞严三昧者，身皆不现，犹若聚墨。持须弥顶释，身如须弥山王，高大巍巍，光明远照。尔时佛身倍更明显。
释提桓因白佛言：未曾有也，世尊。今此大士身色清净，殊妙难及。是诸释、梵、护世天王，身皆不现，犹如聚墨。世尊，我于须弥山善妙堂上，着释迦毗楞伽摩尼璎珞，以是光明，一切天众身皆不现。我今以此大士光明，身不复现，所着宝璎珞亦无光色。
佛告释提桓因：憍尸迦，若此三千大千世界，满中释迦毗楞伽摩尼珠，更有照明诸天摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦，若此三千大千世界，满中照明诸天摩尼珠，更有金刚明摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦，若此三千大千世界，满中金刚明摩尼珠，更有诸明集摩尼珠，能令此珠皆不复现。憍尸迦，汝见是释所着诸明集摩尼珠不？
已见，世尊。但为此珠其光猛盛。我眼不堪。
佛告憍尸迦：若有菩萨得首楞严三昧，或作帝释，皆着如是摩尼璎珞。
尔时释提桓因白佛言：世尊，诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，不得如是清净妙身，亦复失是首楞严三昧。
于时瞿域天子，语释提桓因言：诸声闻人已入法位，虽复称叹爱乐佛道，无能为也，已于生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者，今发当发，是人则应爱乐佛道，能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲，虽复称叹爱乐日月，然其不蒙日月光明。如是声闻入法位者，虽复称叹爱乐佛法，而佛功德于身无益。是故若欲得此妙身大智慧者，当发无上佛菩提心，便得如是上妙色身。
瞿域天子说是语时，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时坚意菩萨，问瞿域天子言：行何功德，转女人身？
答言：善男子，发大乘者，不见男女而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界。有分别故，有男有女。仁者所问，行何功德转女人身。昔事菩萨，心无谄曲。
云何而事？
答言：如事世尊。
云何其心而不谄曲？
答言：身业随口，口业随意，是名女人心无谄曲。
问言：云何转女人身？
答言：如成。
问言：云何如成？
答言：如转。
问言：天子，此语何义？
答言：善男子，一切诸法中不成不转，诸法一味，谓法性味。善男子，我随所愿，有女人身。若使我身得成男子，于女身相，不坏不舍。善男子，是故当知，是男是女，俱为颠倒。一切诸法及与颠倒，悉皆毕竟离于二相。
坚意菩萨问瞿域言：汝于首楞严三昧，知少分耶？
答言：善男子，我知他得，身自不证。我念过世释迦牟尼佛，在净饭王家为菩萨时，于宫殿内，众婇女中。夜半清净，尔时东方恒河沙等诸梵王来，有问菩萨乘者，有问声闻道者。菩萨各随所问而答。于梵众中有一梵王，不解菩萨所行方便，而作是言：仁者乃有如是智慧，善答所问，云何贪爱王位色欲？余诸梵王了知菩萨智慧方便，语此梵言：菩萨不贪王位色欲，将为教化成就众生，处在居家，现为菩萨，而今他方成就佛道，转妙法轮。是梵闻已，而作是言：得何三昧，能作如是自在神变？余梵谓言：是首楞严三昧势力。善男子，我于尔时而作是念：菩萨三昧神力感应，至未曾有。处在爱欲，领理国事，而能不离如是三昧。我闻此已，倍加恭敬，于菩萨所，生世尊想。深发阿耨多罗三藐三菩提心，愿于来世亦当成就如是功德。善男子，我所见者如是少分。我唯知此首楞严三昧，当有无量不可思议功德势力。
坚意白佛言：希有世尊，是瞿域天子深心说此，皆是如来为作，善知识常所守护故。世尊，瞿域天子不久亦当住首楞严三昧，得是自在神变势力，如今世尊所为无异。
坚意菩萨白佛言：世尊，今此会中，宁有得是首楞严三昧者不？
尔时会中有天子名现意，语坚意菩萨言：譬如贾客入于大海，而作是言：此大海中有摩尼珠可持去不？汝语似是。所以者何？于今如来大智海会，其中菩萨成就法宝，发大庄严。汝在中坐，而作是问，于此会中宁有菩萨得是首楞严三昧者不？坚意，今此会中自有菩萨，得首楞严三昧，现帝释身，有现梵王身，有现诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身。有得首楞严三昧，现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。有得首楞严三昧，以诸相好而自严身。自有菩萨，为化众生，现作女身形色相貌，有现声闻形色相貌，有现辟支佛形色相貌。坚意，如来自在，随所至众，若刹利众、婆罗门众，若居士众、释众、梵众、诸护世众，随是诸众，普能示现形色相貌。当知皆是首楞严三昧本事果报。坚意，若见如来所说法处，当知此中则有无量诸大菩萨，大智自在，发大庄严，于一切法自在行者，能随如来转法轮者。
坚意菩萨白佛言：世尊，我今谓是现意天子得此首楞严三昧，如其智慧辩才、无碍神通如是。
佛言：坚意，如汝所说，是现意天子已住首楞严三昧，通达是三昧故，能作是说。
尔时佛告现意天子：汝可示现首楞严三昧本事少分。
现意天子语坚意言：仁者，欲见首楞严三昧少势力不？
答言：天子，愿乐欲见。
现意天子善得首楞严三昧力故，即现变应，令众会者皆作转轮圣王，三十二相而自庄严，及诸眷属、七宝侍从。
天子问言：汝见何等？
坚意答言：我见众会皆作转轮圣王色相，眷属、七宝侍从。
尔时天子，复现众会皆作释提桓因，处忉利宫，百千天女作众伎乐，围绕娱乐。复以神力，普令众会皆作梵王色相威仪，在于梵宫，行四无量。又问坚意：汝见何等？
答言：天子，我见众会皆是梵王。
复现神力，普令众会皆作长老摩诃迦叶形色相貌，执持衣钵，入诸禅定，行八解脱，皆无有异。复现神力，普令众会皆如释迦牟尼佛身相好威仪，各有比丘眷属围绕。又问坚意：汝见何等？
答言：天子，我见大众皆是释迦牟尼佛身相好威仪，各有比丘眷属围绕。
现意天子谓坚意言：是为首楞严三昧自在势力如是。坚意，菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河、日月星宿，悉现如故，而不迫迮，示诸众生。坚意，首楞严三昧不可思议势力如是。
尔时诸大弟子，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王，同声白佛言：世尊，若人得是首楞严三昧，是人功德不可思议。所以者何？是人则为究竟佛道，成就智慧神通诸明。我等今日于一座上，普见众会种种色相，若干变现。我等惟念，若人不闻首楞严三昧，当知是为魔所得便。若得闻者，当知是人，诸佛所护，何况闻已随说行者。世尊，菩萨若欲通达佛法，至于彼岸，当一心听首楞严三昧，受持读诵，为他人说。世尊，菩萨若欲普现一切形色威仪，欲悉普知一切众生心心所行，又欲普知一切众生随病与药，当善听是三昧法宝，受持读诵。世尊，若人得是首楞严三昧，当知是人入佛境界，智慧自在。
佛言：如是如是。如汝等说，若人不得首楞严三昧，不得名为深行菩萨，如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，当学得是首楞严三昧，不念一切诸所学故。
尔时坚意菩萨，问现意天子言：菩萨若欲得是三昧，当修行何法？
天子答言：菩萨若欲得是三昧，当修行凡夫法。若见凡夫法、佛法，不合不散，是名修习首楞严三昧。
坚意问言：于佛法中有合散耶？
天子答言：凡夫法中尚无合散，何况佛法。
云何名修行？
若能通达诸凡夫法、佛法无二，是名修习，而实此法无合无散。善男子，一切法集无生相故，一切法集无坏相故，一切法集虚空相故，一切法集无受相故。
坚意复问：首楞严三昧去至何所？
天子答言：首楞严三昧去至一切众生心行，而亦不缘心行取相。去至一切诸所生处，而亦不为生处所污。去至一切世界佛所，而不分别佛身相好。去至一切音声语言，而不分别诸文字相。普能开示一切佛法，而不至于毕竟尽处。善男子问是三昧至何处者，随佛所至，是三昧者亦如是至。
坚意问言：佛至何处？
天子答言：佛如如故，至无所至。
又问：佛不至涅槃耶？
答言：一切诸法究竟涅槃，是故如来不至涅槃。所以者何？涅槃性故，不至涅槃。
又问：过去恒河沙等诸佛不至涅槃耶？
答言：恒沙诸佛为是生耶？
坚意言：如来所说，恒沙诸佛生已灭度。
天子言：善男子，如来不云，一人出世，多所饶益安乐众生。于意云何，如来为定得诸众生有生灭耶？
答言：天子，如来于法不得生灭。
善男子，当知如来虽说诸佛出于世间，于如来相而实无生。虽说诸佛至于涅槃，于如来相而实无灭。
又问：今现无量如来得成道不？
答言：如来无生无灭相，如是成道。善男子，若诸佛出，若入涅槃，无有差别。所以者何？如来通达一切诸法是寂灭相，是名为佛。
又问：若一切法毕竟寂灭，涅槃相者可通达耶？
答言：如一切法毕竟寂灭，同涅槃相。通达相者，亦复如是。善男子，如来不以生住灭出。无生住灭，是名佛出。
坚意问言：汝住首楞严三昧，能作如是说耶？
答言：善男子，于意云何？如来化人，住何法中而有所说？
坚意答言：乘佛神力，能有所说。
又问：佛住何处，而作化人？
答言：佛住不二神通，而作化人。
天子言：如如来住不住法，而作化人。诸化人亦住不住法，而有所说。
坚意言：若无所住，云何有说？
天子言：如无所住，说亦如是。
又问：菩萨云何具足乐说辩才？
答言：菩萨不以我相，不以彼相，不以法相，而有所说，是名具足乐说辩才。随所说法，文字相不尽，法相亦不尽。如是说者，不以二说，是名具足乐说辩才。又善男子，若菩萨不舍诸法幻相，于诸音声不舍响相，是名具足乐说辩才。又如诸文字音声语言，无处无方，无内无外，无有所住，从众缘有。一切诸法亦复如是，无处无方，无内无外，亦无所住，非是过去、未来、现在，不为文字言辞所表。内自通达，而有所说，是名具足乐说辩才。譬喻如响，一切音声皆随响相而有所说。
坚意问言：随义云何？
善男子，随虚空是随义。如虚空无所随，一切诸法亦无所随。诸法无比，无有譬喻。为有得者，言有所随。
尔时世尊赞天子言：善哉善哉！如汝所说，菩萨于此不应惊怖。所以者何？若有所随，不得阿耨多罗三藐三菩提。
坚意菩萨白佛言：世尊，是现意天子，从何佛土来至此间？
天子谓言：问作何等？
坚意答言：我今欲向彼方作礼，以是大士游行住处。
天子谓言：若人手得是首楞严三昧者，一切世间诸天人民皆应礼敬。
尔时佛告坚意菩萨：是现意天子，从阿閦佛妙喜世界来至于此，是人于彼常说首楞严三昧。坚意，一切诸佛无有不说首楞严三昧者。坚意，是现意天子，于此娑婆世界，当得成佛。是人欲断此五浊恶，取净佛土，教化众生，修习增长首楞严故，来至于此。
坚意白佛言：今此天子，几时当于此间世界得成佛道？其号云何？世界何名？
佛言：是天子者，过是贤劫千佛灭已，六十二劫无复有佛。中间但有百千万亿辟支佛出，其中众生得种善根。过是劫已当得成佛，号净光称王如来，世界尔时名为净见。于时净光称王如来，能令众生心得清净，世界众生不为贪欲、瞋恚、愚痴所覆，得法净信，皆行善法。坚意，是净光称王佛，寿十小劫，以三乘法度脱众生。其中无量无边菩萨得首楞严三昧，于诸法中得自在力。尔时魔若魔民皆修大乘，慈愍众生。其佛国土，无三恶道，及诸难处，庄严清净，如郁单越。无众魔事，离诸邪见。佛灭度后，法住千万亿岁。坚意，是天子者，当于如是清净国土而成佛道。
尔时坚意菩萨谓天子言：汝得大利，如来授汝阿耨多罗三藐三菩提记。
天子答言：善男子，于一切法，若无所得，是名大利。于法有得，是则无利。善男子，是故当知，若不得法，是名大利。
说是语时，二万五千天子，曾于先世植众德本，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有万菩萨，得无生忍。