问：台座来迎，可矣。宫殿云何亦能移至？
答：依正二报，同时俱生。如瑜伽论云：‘彼诸天生与宫殿俱生俱殁’。非如娑婆有求不得苦。虽得，有先坏苦。（释论）
丑三、明往生
行者见已，欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。
至尔时也，既见若斯胜境，生大欢喜。自见己身，乘金刚台，当此土舍报之时，正彼国往生时也。不前不后，故云如弹指顷。（演义）灵芝疏云：‘形留神往，有如蝉蜕。十万亿土，刹那即至。彼佛威神，众生业力，易躯换报，如反掌耳。’
丑四、生后益
生彼国已，见佛色身众相具足；见诸菩萨色相具足。光明、宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。
既生彼国，三圣身相，如前观所云具足相好，一一亲见。又闻光明、宝林，演说妙法。闻已，得忍。经少顷时，即能游历十方，承事诸佛，并承诸佛次第授记。得授记后，便还本国，得百千陀罗尼门。登别地圆住位也。（演义）约论云：‘由戒行具足故，所见佛菩萨色相具足；由信乐大乘故，闻说妙法，即得无生法忍。经授记已，即得百千陀罗尼门。’灵芝疏：‘陀罗尼，此翻总持。一、能持善，二、能遮恶。即于无量法门无不通达。’
子三、结
是名上品上生者。
癸二、上品中生分三
初、标二、释三、结
子初、标
上品中生者：
子二、释分四
初、明修因二、感胜缘三、得往生四、生后益
丑初、明修因
不必受持读诵方等经典；善解义趣，于第一义心不惊动。深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。
妙宗钞云：‘言不必者，是义持人，不乐读诵。但于经中，取一句一偈，深穷旨趣。于绝言思深广之理，心不惊动。又复其心安住中道，不为二边之所惊动。了达因果皆是实相，名为深信。虽不遍习，或闻大教，赴机异说，知显一理，不生疑谤。’
灵芝疏云：‘上句，示缺行也。善下，彰有解也。第一义者，了达诸法毕竟空寂；由从缘起，无自性故。出过诸法，故云第一。心不惊者，不狐疑也。信因果者，诸法虽空，善恶因果无毫差也。如此信解，方契大乘，岂有谤耶？回此功德，向彼庄严，故云回向。若无愿求，纵有信解，不出轮回。’