《孔雀明王经》弘传
见如长老
《孔雀明王经》不但受到社会民间喜爱，考据学家亦实际去勘察，仅唐开元之前，
该经已译八遍之多（蒋维乔著《密宗史》第三页），為所有密宗经中之最。此外还有与之配合的大孔雀明王画像、坛场仪轨等。关於这些译本变化异同，自日本学者大村西崖起，已有很多学者专家讨论过，自东晋到宋初代译本及内容愈多，这事实本身说明了社会对本经的需要，更反映出密教思想对中国社会的适应性，尤以今日国际社会动乱，已到了难以收拾的局面，人人在惶惶不可终日的惊恐氛围裡度日如年。《楞严经》谓，星宿变易，人世间必有灾难，吾人如何因应度过此史所未有空前浩劫义净大师之《孔雀明王经》前序云：当今乱世，修行者被惑情迷，居家者眾邪為患，妖祇祳怪常见灾祥，若不此经何威能制。
庄锡庆居士為读此经专修梵音年餘，且将本经加註三种注音，便利国际广為有缘人士修学。台湾九华基金会林惠瑕博士执笔的《孔雀法研究》，亦将近期问世。中国上海师大人文学院副院长严耀中教授，是研究宗教史的学者，《汉传密教史》是他近期的作品。北京语言学院的刘广义君，从语言对比的角度，研究经中咒语作為毕业论文（一九九三︱一九九四发表於该校校报上），后為北京国家图书馆董树人先生，匯集成语言学之索引。
末学进佛门较晚，除以弥陀净土為依归，更极力弘扬古佛妙法《佛母大孔雀明王经》，二十餘年来战战兢兢唯恐有所陨越，财力人力不俱足下总算平安度过。台湾高层、下层，全国各个道场对《孔雀明王经》多不陌生，然不见得会读诵。至於彼岸的中国西安，很多道场都争相供养「孔雀明王」圣像，城南斗门镇石佛寺已铜铸「孔雀明王」圣像约五千餘斤，供养於孔雀明王殿，座北向南七大间内壁刻有《佛母大孔雀明王经》三卷。尚有终南山大佛寺、江西禪台寺信眾邀请灌顶。日本方面有佛门出家人大川元一、道门清静堂义原弘之来台北灌顶。美国有比丘戒腊十七年慧宣法师，闻此妙法欢喜信受奉行，并将於美国成立「孔雀法协会」广為弘扬。马来西亚政府高层官员，社会一般信眾都能朗朗上口读诵，尚有专念弥陀圣号的尼眾道场「修成林寺」，铸造铜质约六千餘斤之「孔雀明王」圣像供养，亦订為必修日课。台湾省宜兰佛教开成寺住眾，掛单亦必以修孔雀法為前题。
尤有足堪告慰诸同参道友者，九十三年六月间，於中国大陆石佛寺孔雀法公开灌顶时，有县佛会介绍一年轻道士参加，交大张教授亦引荐法王吉美多吉要求孔雀法灌顶。综观以上所述尊贵妙法，古今广受社会及民间学者爱戴重视，当是不争的事实，仰乞诸大德及佛学院赐予重视，俾急起人人皆能朗朗上口，定期或不定期、共修或讲解，必蒙十方诸佛，明王菩萨慈悲加护，化灾难為吉祥，变妄想成三昧，族群融和国泰民安，天下太平。
九三．腊月於台湾宝纈禪寺