法界通化分第十九
【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。】
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊！此人以是因缘得福甚多。
这还是把假相和实性来作对比。有人以满三千大千世界七宝而行布施，得福虽多。但都是假相之多，而非法之实性。诸法实性，皆不可得。如上文所言，过去之多不可得，现在之多不可得，未来之多不可得。须菩提却回答说，此人以是因缘得福甚多。这种看法，便是以假相为真实了。正如‘所谓多，即非多，是假名多。’也。
所以佛回答说，须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来来说得福德多。
如经云，色究竟则非色，声究竟则非声，香味触法究竟，则非香味触法。乃至一切法究竟，则非一切法。何以故？因为一切法究竟。即诸法实性。实性离相，究竟空寂，故无多少、大小等分别。所以多少、大小等分别，皆取相之见也。既然取著假相，便不能发阿耨多罗三藐三菩提心。故如是取相之心，便应降伏。应须心无所住，不得一法，即得阿耨多罗三藐三菩提。是故过去心不可得，不取过去相，心不住过去。现在心不可得，不取现在相，心不住现在。未来心不可得，不取未来相，心不住未来。若至一切不可得处，即得阿耨多罗三藐三菩提矣。
佛欲令须菩提去妄证真，故曰若福德是真实性，如来不说得福德多。因为真实法性，等虚空遍法界不可得故。以福德多是假名相，随因缘而现有，故如来说得福德多。其实说福德多，即非福德多，是名福德多也。