维摩诘所说经句解卷下
香积佛品第十
【于是舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当于何食。时维摩诘。知其意而
语言。佛说八解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者且待须臾。当令汝得未曾有食。】
弟子众中，舍利弗为首，故经中每举舍利弗兴念，非是余弟子不知日时欲至。
律制自明相现，至日中为食时，自过中后，至第二日明相未现前，为非时。出家人
不得非时食。
八解脱无欲无为，以法为食，舍利弗既证八解脱，犹杂欲食而闻法，是故受责。待客之道，应自设食。今致客兴念，犹自责之，以维摩诘欲起因缘，欲现佛土，
欲兴教化也。故云且待须臾，当令汝得未曾有食。
【时维摩诘即入三昧。以神通力示诸大众。上方界分过四十二恒河沙佛土。有国名众香。佛号香积。今现在。其国香气比于十方诸佛世界人天之
香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名。唯有清净大菩萨众。佛为说法。
其界一切皆以香作楼阁。经行香地苑园皆香。其食香气周流十方无量世
界。时彼佛与诸菩萨方共坐食。有诸天子皆号香严。悉发阿耨多罗三藐
三菩提心。供养彼佛及诸菩萨。此诸大众莫不目见。】
时维摩诘以神通力示现众香国土，令维诸大众，莫不目见。
【时维摩诘问众菩萨言。诸仁者。谁能致彼佛饭。以文殊师利威神力故咸
皆默然。维摩诘言。仁此大众无乃可耻。文殊师利曰。如佛所言勿轻未
学。】
维摩诘问诸菩萨，谁能致彼佛饭？文殊师利菩萨欲独显维摩诘功德威神力，故
以神力令诸菩萨默然。
何故勿轻未学？以众生皆有佛性，皆是未来佛，若一旦发菩提心，或者先我成
佛，故勿轻未学。
【于是维摩诘。不起于座居众会前化作菩萨。相好光明威德殊胜蔽于众会。而告之曰。汝往上方界。分度如四十二恒河沙佛土。有国名众香。佛
号香积。与诸菩萨方共坐食。汝往到彼如我辞曰。维摩诘稽首世尊足下。致敬无量问讯起居少病少恼气力安不。愿得世尊所食之余。当于娑婆
世界施作佛事。令此乐小法者得弘大道。亦使如来名声普闻。】
维摩诘遣化人，往彼国取饭。往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，众香国取
饭。
【时化菩萨即于会前升于上方。举众皆见其去到众香界礼彼佛足。又闻其
言。维摩诘稽首世尊足下。致敬无量问讯起居少病少恼气力安不。愿得
世尊所食之余。欲于娑婆世界施作佛事。使此乐小法者得弘大道。亦使
如来名声普闻。彼诸大士见化菩萨叹未曾有。今此上人从何所来。娑婆
世界为在何许。云何名为乐小法者。即以问佛。】
化菩萨至彼国乞饭，举众皆见，亦闻其言。以彼国皆是菩萨，无声闻辟支佛，
故问云何名为乐小法者？
【佛告之曰。下方度如四十二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛号释迦牟尼。今现在于五浊恶世。为乐小法众生敷演道教。彼有菩萨名维摩诘。住
不可思议解脱。为诸菩萨说法。故遣化来称扬我名并赞此土。令彼菩萨
增益功德。彼菩萨言。其人何如乃作是化。德力无畏神足若斯。佛言。
甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饶益众生。于是香积如来。以众香
盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言。我欲诣娑婆世界供养释
迦牟尼佛。并欲见维摩诘等诸菩萨众。佛言可往。摄汝身香。无令彼诸
众生起惑著心。又当舍汝本形。勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼
莫怀轻贱而作碍想。所以者何。十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐
小法者。不尽现其清净土耳。】
彼佛叹维摩诘神力甚大，能于一切十方，皆遣化菩萨前往，施作佛事饶益众生。
彼国九百万菩萨欲诣娑婆，彼佛垂允。并以三事相嘱，一摄身香，二舍本形，
三莫怀轻贱。
【时化菩萨既受饭。与彼九百万菩萨俱。承佛威神及维摩诘力。于彼世
界忽然不现。须臾之间至维摩诘舍。时维摩诘。即化作九百万师子之座
严好如前。诸菩萨皆坐其上。是化菩萨以满香饭与维摩诘。饭香普熏
毗耶离城及三千大千世界。时毗耶离婆罗门居士等。闻是香气身意快然
叹未曾有。】
维摩诘化师子座接待之。饭香普薰毗耶离及三千大千世界。
【于是长者主月盖。从八万四千人来入维摩诘舍。见其室中菩萨甚多诸师
子座高广严好。皆大欢喜礼众菩萨及大弟子。?住一面。诸地神虚空神
及欲色界诸天。闻此香气亦皆来入维摩诘舍。】
于是长者主月盖，与八万四千人，乃诸地神虚空神，欲色界诸天，皆闻此香气
来入维摩诘舍。
【时维摩诘语舍利弗等诸大声闻。仁者可食如来甘露味饭大悲所熏无以限
意食之使不消也。】
大悲所薰，示系大乘法味，勿以小乘限意食也。
【有异声闻念。是饭少而此大众人人当食。化菩萨曰。勿以声闻小德小智
称量如来无量福慧。四海有竭此饭无尽。使一切人食揣若须弥乃至一劫
犹不能尽。所以者何。无尽戒定智慧解脱解脱知见功德具足者。所食之
余。终不可尽。于是饭悉饱众会犹故不。其诸菩萨声闻天人食此饭
者。身安快乐。譬如一切乐庄严国诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香。亦如
众香国土诸树之香。】
有异声闻者，有其他声闻人也。见饭少人多，恐不敷食用，便生疑念。于是化
菩萨教言，此饭系如来无量福慧所成，纵使一切人食，揣若须弥，乃至一劫犹不能
尽。（西土人食，抟饭为团而食，故曰揣食。）
无尽戒定慧解脱解脱知见者，佛五分法身功德也。犹故不“”，应为犹故不
“儩”。不儩即不尽。
【尔时维摩诘问众香菩萨。香积如来以何说法。彼菩萨曰。我土如来无文
字说。但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下闻斯妙香。即获
一切德藏三昧。得是三昧者。菩萨所有功德皆悉具足。】
但以众香令诸天人得入律行者，非是彼国无言语文字，但以众香令人入道也。
【彼诸菩萨问维摩诘。今世尊释迦牟尼以何说法。维摩诘言。此土众生刚
强难化故。佛为说刚强之语以调伏之。言是地狱是畜生是饿鬼。是诸难
处。是愚人生处。是身邪行是身邪行报。是口邪行是口邪行报。是意邪
行是意邪行报。是杀生是杀生报。是不与取是不与取报。是邪淫是邪淫
报。是妄语是妄语报。是两舌是两舌报。是恶口是恶口报。是无义语是
无义语报。是贪嫉是贪嫉报。是嗔恼是嗔恼报。是邪见是邪见报。】
娑婆世界众生，恶性难调，故佛说诸恶业，及恶报处。非是恶报处无有，众生
造恶，恶处即现。众生道心清净，恶处即隐，十法界唯心所造。
【是悭是悭报。是毁戒是毁戒报。是嗔恚是嗔恚报。是懈怠是懈怠报。是乱意是乱意报。是愚痴是愚痴报。】
六蔽因果报处。
【是结戒是持戒是犯戒。是应作是不应作。是障碍是不障碍。是得罪是离
罪。是净是垢。是有漏是无漏。是邪道是正道。是有为是无为。是世间
是涅槃。】
说是处非处。
【以难化之人心如猴故。以若干种法制御其心乃可调伏。譬如象马悷
不调加诸楚毒乃至彻骨然后调伏。如是刚强难化众生故。以一切苦切之
言乃可入律。】
悷，恶马难调也。马有五种，一见鞭影即调，二得鞭乃调，三利锥刺皮乃调
，四穿肌乃调，五彻骨乃调。人亦五种难调。一见他无常便悟，二见知识无常乃悟
，三见兄弟亲戚无常乃悟，四见父母无常乃悟，五自身无常极受苦恼，若遇善知识
，苦切劝诫方悟。更有一等众生，至死不悟，便不堪言教矣。
【彼诸菩萨闻说是已。皆曰未曾有也。如世尊释迦牟尼佛。隐其无量自在
之力。乃以贫所乐法度脱众生。】
释迦牟尼佛，已福慧两足，无有贫乏。为度众生故，示入贫乏之中。
【斯诸菩萨亦能劳谦。以无量大悲生是佛土。维摩诘言。此土菩萨于诸众
生大悲坚固。诚如所言。然其一世饶益众生。多于彼国百千劫行。】
彼国菩萨赞娑婆诸菩萨，亦能劳谦。劳者入生死疲劳，谦者谦下居于秽土。
何故在娑婆一世饶益众生，多于彼国百千劫行呢？因为彼国纯系善人，无须度
化者，致诸菩萨施德无地。
【所以者何。此娑婆世界有十事善法。诸余净土之所无有。何等为十。以
布施摄贫穷。以净戒摄毁禁。以忍辱摄嗔恚。以精进摄懈怠。以禅定摄
乱意。以智慧摄愚痴。说除难法度八难者。以大乘法度乐小乘者。以诸
善根济无德者。常以四摄成就众生是为十。】
何故娑婆世界有十事善法，诸余净土所无呢？以诸余净土无贫穷、毁禁、嗔恚
、懈怠、乱意、愚痴、八难、小乘、无德、及不入道众生故。
【彼菩萨曰。菩萨成就几法。于此世界行无疮疣生于净土。维摩诘言。菩
萨成就八法。于此世界行无疮疣生于净土。何等为八。饶益众生而不望
报。代一切众生受诸苦恼。所作功德尽以施之。等心众生谦下无碍。于
诸菩萨视之如佛。所未闻经闻之不疑。不与声闻而相违背。不嫉彼供不
高己利。而于其中调伏其心。常省己过不讼彼短。恒以一心求诸功德。
是为八法。维摩诘文殊师利。于大众中说是法时。百千天人皆发阿耨多
罗三藐三菩提心。十千菩萨得无生法忍。】
既然娑婆世界众生，刚强难调，菩萨若无大力，犹如杯水车薪，难奏度化之功。故问成就几法，于此世界行无疮疣？
八法者，一饶益众生而不望报，代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。不
为自身求安乐，但愿众生得离苦。
二等心众生谦下无碍。以平等心施一切众生，谦下无碍。
三于诸菩萨视之如佛。敬菩萨如敬佛也。
四所未闻经，闻之不疑。于大乘甚深未曾闻法，闻之不疑。
五不与声闻而相违背。不以大轻小也。
六不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。于彼之供不生嫉。常忖己德能
，不高己利，于不嫉彼供不高己利二事中，调伏自心。
七常省己过，不讼彼短。省察己过，严以律己。不讼彼短，宽恕于人。
八恒以一心求诸功德。一心上求下化。上求为功，下化为德。
是为八法，菩萨以此八法，于此世界行无疮疣。
说是法时，百千天人，皆发无上菩提心，十千菩萨得无生法忍。