大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第二几二
嗣法门人行岳编
上堂二
闰正月旦上堂。
师拈柱杖云：“一不成只，两不成双。今朝正是奇特月日，还有奇特人出来共明奇特事么？”问答毕。师乃云：“兹者好日多，同化主自远归来，施主入山设供，山僧也趁闹热，供养大众一上幸。诸大众各各现大人相赴山僧斋，山僧将无边世界、一切地土为米，一切河海为汤，一切森罗万象为奇肴美馔，一任大众放幵肚皮、展幵大口，饮之不竭，食之有余，饱齁齁地乘风徐行，片时游徧诸佛国土，向虛空里打个翻筋斗下来，山僧再呈第二番供养。把无边世界依旧撒幵，以一世界为一斋，一任大众。乐一味者即向一味世界应供，乐多味者即向多味世界应供。随大众种种所乐，即向种种世界应供。斋毕旋归，然后山僧将无边世界仍前还他无边世界，一切地土仍前还他地土，一切河海仍前还他河海，米还是米，汤还是汤，肴还是肴，馔还是馔。殷勤请山僧升座毕，然后落堂吃斋，令诸檀信求福者福集，忏罪者罪灭，存亡者亡人高升。生安死利靡不如意。”顾左右云：“且慢散去，三番供养大众了，更要总散大众一大分親钱。”乃举百丈上堂云：“我有一句子，百味具足，大众还会吗？慈悲之故，而有落草之谈。”下座。
新市觉海寺缁白道侣请上堂。
问：“请和尚直指西来意。”师云：“久雨今日晴。”问：“弟子年老，求和尚幵示。”师竖柱杖。进云：“不会。”师云：“高着眼。”师乃云：“天地成，人物立，有美有恶，有是有非，有邪有正，有曲有直，有宜有不宜，有可有不可，从而分別指画去取戒勉。令修令治，使知使行，扶持世道，匡正人心，此儒教治世之理也。谭无破有，推小至大，求精弃粗，轻外重内，此道教出世之道也。道有也，而不立一尘。道无也，而不拨一物。有时恁么，有时不恁么。有时恁么也得，不恁么也得。有时恁么也不得，不恁么也不得。有权有实，有照有用，有纵有夺，有杀有活，可以意会难以言传。承言者丧，滞句者迷。此释教入世出世之法也。方便指迷之谓教，直下传心之谓宗。渐者由博而至约，顿者一了而百通。把住黄金失色，放行瓦砾增辉。”且道：“把住为人好，放行为人好。”卓柱杖云：“人归大国方知贵，水到潇湘一样清。”
上堂。
师拈柱杖云：“自惭少福住幽林，澹薄辛勤岁月深。散众欲眠峰顶石，捐身助道是何心？仔细看来，竭诚为众的也有，肯心檀护也有，只要我辈颛精学道，古德云：‘学道如钻火，逄烟未可休。直待金星现，归家始到头。’又有云：‘归家尽是儿孙事，祖父从来不出门。’你看先圣与么激扬？可知学道非同小可，若不一闻千悟，直须一切放下。忘苦忘乐，忘死忘生，历尽艰难，方能透脱。”顾左右云：“有蹋着上头关的出来通个消息。”师乃云：“世出世法，非凭一点真心不能成就。故有此真心也可以自利，有此真心也可以利人，有此真心也可以自利而利人，有此真心也可以利人而自利。徹此心源便见瑞林面，目清胜化仪，目在报体净，滿金方伯与。浔溪众信，凡受瑞林所化，生一念净信，所作佛事，皆成佛道。”蓦卓柱杖下座。
上堂。
举五祖演和尚云：“四五百石麦，二三千石稻。好个体粮方耆婆，不得妙千岩长禅。”师云：“管取有钱常住不无。演祖若是将无作有，把贫作富，须还无明始得。米不蓄一粒，菜不栽一茎，任渠来往者吃得饱彭亨。”师召众云：“用四五百石麦，二三千石稻，如何唤作体粮方？米不蓄一粒，菜不栽一茎，如何吃得饱彭亨？呵呵呵，大海纳流，寒岩发焰，一大老不无些小巧妙。简点将来，未见大人体态。报恩者里则是直心道场，不用蛇足。有米吃三餐，无米吃两度，也有时恰好，也有时忍饿。”掷拂子下座。
瑞安禅人请上堂。
师拈杖云：“过去已过去，未来犹未来。佛法付在报恩，明眼禅流出众相见。”问答不录。师卓柱杖云：“一棒分宾主，照用一时行。会得个中意，日午打三更。”且道：“会得个中意，如何日午打三更？”掷柱杖云：“不是苦心人不知。”下座。
檀越请上堂。众僧问话毕，师乃云：“深固幽远无人能到，大家在者里，其中事合知，青萝夤缘直上寒松之顶，白云澹泞出沒太虚之中，随缘洒落者皆已成佛道。百千法门同归方寸，河沙功德总属心源，一念纯真者皆已成佛道。实际理地不受一尘，佛事门头不捨一法。勤勤恳恳力行，众行者皆已成佛道。终日着衣不挂一缕丝，终日吃饭不咬一粒米，孤迥峭巍者皆已成佛道。逢茶吃茶，逢饭吃饭，和泥合水者皆已成佛道。事事无碍，七纵八横者皆已成佛道。矜矜自守，重因果罪福者皆已成佛道。敬群动众，激扬酬唱者皆已成佛道。入林不动草，入水不动波者皆已成佛道。”击香案云：“但愿春风齐着力，一时吹入此中来。”蓦卓柱杖喝一喝，下座。
佛诞上堂。
问：“报恩门下如何设施？”师云：“菖蒲溪水西流碧。”师乃云：“第一义如何？”举梁王殿上道：“不识老达磨，也只道得一半。者一半报恩为众竭力。”蓦拈香云：“今辰是我始祖释迦文佛降诞之期，远孙通琇敬拈片香，用酬法乳。”下座。
檀越请上堂。
上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师拈柱杖云：“道个第一，早落第二了也。然而屈曲垂慈，不妨左之右之灵利，衲僧出来酬唱。”问话毕，师卓柱杖云：“大解脱门，同证同入。僧俗、长幼、男女、贵贱、富贫、智愚，靡不俱在个里。平等一味设斋也在个里，吃斋也在个里，修福也在个里，修慧也在个里，求寿也在个里，求贵也在个里。一一殊勝，一一圆滿，一一不退，一一无漏。寒岩枯木花如锦，六月炎炎满市霜。”连卓柱杖下座。
结制。了悟禅人率湖城众居士请上堂。
师拈香云：“此瓣香，从大众宝地中拈出，爇向炉中伏异，法界普熏，四恩总报。”敛衣就座。白椎竟问：“祖上门庭即不问，重整家风事若何？”师云：“一条白棒验龙蛇。”进云：“正令当行不存轨则，更借一问时如何？”师云：“要第二杓恶水那。”进云：“千古模范从今立，万派青山展笑顔。”师云：“为众竭力。”师乃云：“山僧质直无文，从来如实为众。以尽虛空、徧法界为清净伽蓝，令无边国土、情与无情平等安居。无内无外，何逸何劳？”喝一喝云：“普利群机一句作麽生道？薰风自南来，殿阁生微凉。”
癸未诞日，檀越请上堂。
师至座前，涤凡刘居士同凉禅等呈祖衣，师云：“两年福薄勉为人，糠麦为糜草作羹。时节渐佳惭未辍，此衣珍重至诚心。”便搭衣顾左右云：“先圣有言，此衣表法。”举衣云：“者个是衣，唤什么作法？”复举衣云：“者个是法，唤什么作衣？向者里千眼顿幵，何事不办？如或未然，更为当阳揭露。”升座。白椎竟问：“如来和尚，同月同年，如何是无量寿？”师云：“僧今年三十。”师乃云：“圆陀陀七花八裂，锦攒攒绝点纯清。明中有暗，黄金失色。暗中有明，凡砾生光。擬议承当，白云万里。愁眉退避，凉飚滿目。取不得，捨不得。事是恁么事，人须恁么人。得在此，失在此。但得恁么人，何愁恁么事？且，超群越格一句作么生道？”良久云：“普。”下座。
九日，姚均仁居士请上堂。
师云：“见离断常道无明，昧断常之见非真见。明昧在人不在道，直饶戴角擎头，未是当家种草一种。平怀、悠然自得的衲僧出来道个应时及节的句看。”问：“如何是无生话？”师云：“池无擎雨绿，庭有傲霜黄。”问：“应供一句如何道？”师云：“端坐受施主乐。”师乃云：“金花布地，玉蕊承天，今正是时。皋日当空，乾坤朗耀，古今无异。阇黎老僧，面目现在。悟人瞎人，诚谛之言，一句明明。该万象篱边，斜插验人枝。”蓦喝一喝下座。
上堂。
师卓柱杖云：“彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。具眼衲僧出众相见。”问话毕。师乃云：“大凡参学之士，直须绝情绝解，亲证亲悟。向一念不生前透脱本地风光，方可任运穿衣吃饭。健则行道，倦则打眠。青青翠竹总是真如，郁郁黄花无非般若。于古人言句，自然举一明三，通此达彼，迩来逐块。外道妄认摇唇鼓舌、举足动步的识神为主人公、为本来面目。自不知非，更引佛祖相似言句谬解妄会、欺愚瞞瞽。所以真实为生死者，力参涅槃堂里禅，于腊月三十关头不可自误，岂肯为邪外所惑？”复卓杖云：“不是与人难共合，大都缁素要分明。”
解制上堂。
师左右顾视云：“山僧与诸大众恒处普光三昧，直是如天普盖，似地普擎。住者朕跡不留，去者迴避无计。恒沙国土，情与无情同一受用，同一自在，同一解脱，在迷不减，在悟无增。数千年前，有多口阿师，命之曰大圆觉场，曰：真如性海，种种彊为名目，无非当人有，恁么事故为当人说恁么话。如是知者名为正知，如是行者名为正行。有何长期短期？复何结制解制？然而某上座，有时现无边身说无边身法，有时现七尺比丘身说七尺比丘身法，有时与大众游大寂灭海，上无佛祖、下无众生、中无自己。正报既尔，依报亦然。有时随顺众生七颠八倒，向无修学中说修学，无迷悟中说迷悟，便乃无制无期中立期立制，无解无结中立解立结。结也高挂钵囊，解也紧峭草屩。结也如是，解也如是。阿呵呵，好大哥，大抵还他肌骨好，风流不在着衣多。
檀越请上堂。
僧擬出问，师左右卓柱杖云：“知恩报恩的，衲僧方许相见。”进云：“祖道凌夷，法门衰替，如何是和尚拯一丝九鼎之危的句？”师和声打一柱杖。进云：“恁么则三玄幵正道，一句破邪宗也？”师云：“向上道将来。”僧喝。师连喝两喝。问：“当机一句是如何？”师卓杖云：“一棒一条痕，一掌一握血。”师乃云：“昔日世尊有四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无上誓愿学，佛道无上誓愿成。白云端和尚有四弘誓愿：饥来要喫饭，寒来要添衣，困来伸脚睡，热处要风吹。山僧也有四弘誓愿：识得柱杖子许他有吃棒分，识不得柱杖子许他有吃棒分，识得不识许他有吃棒分，不识识得许他有吃棒分。”高擎柱杖云：“看看，尽山河大地，明暗色空并汝等诸人，周身上下、毛孔骨节尽成山僧柱杖子。诸人还知么？”卓柱杖云：“知得也三十柱杖，知不得也三十柱杖。”且道：“柱杖子因甚么有如是威力？荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。”下座。
幵炉上堂。
师拈柱杖云：“一椎便就未是性燥，不假一椎漆桶不快。入得从上炉韝的衲僧出众相见。”一僧出礼拜。师云：“欲钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步骤泥沙。”僧擬议，师打出。又僧出，师震威一喝。僧擬议，师亦打出。又僧出，师云：“当场相见，须是作家。”僧喝。师云：“胡喝乱喝作么？”僧又喝。师又打出。师乃卓柱杖云：“莫道法王得自在，缁素不得不分明。”掷柱杖下座。
腊八上堂。
师云：“从门入者不是家珍，过量衲僧出众相见。”问：“世尊睹星悟道，悟个什么？”师云：“好狗不咬枯骨。”进云：“四十九年说法，说个什么？”师云：“诳谑愚瞽。”进云：“拈花示众，示个什么？”师云：“转见不堪。”师乃高声召众云：“大众能仁是汝之奴。”下座。
大雪。檀越请上堂。
师拈柱杖云：“第一句荐得鹤有九辠难翥翼，马无千里谩追风。第二句荐得左右逢源，珠回玉转。第三句荐得眼晴鸟豆换鼻孔，草绳穿秪如昨日。”
慕津居士率众信士请山僧上堂。
山僧高声应云：“今日好大雪，诸人作么生荐取？”问：“金车千古重，觌面势崔巍。箭锋相拄者，谁不犯锋铓？”师云：“千钧之弩，不为鼷鼠发机。”进云：“恁么则大地终成白业，千溪万派同源？”师云：“请过一边。”慕津居士问：“如何是诸佛出身处？”师云：“天寒人事简，雪重鼓声盈。”师乃举庞道玄居士至药山，山命十禅客相送至门首，士乃指空中雪曰：“好雪片片不落別处。”有全禅客曰：“落在甚么处？”士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”士曰：“恁么称禅客？阎罗老子未放汝在。”全曰：“居士作么生？”士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”师云：“老大庞居士，暴富欺贫全禅客。当断不断，反招其乱。若是庞老向山僧道：‘好雪片片不落別处。’便劈面与他一拳云：‘俗气不除。’当时庞居士若吃得者一拳，管教安家乐业，更不播弄唇皮。”
大雪，设禹门幻有老和尚供。师云：“师翁面目雪满千山，先师仪表春回大地。先师春回大地也雪滿千山，非当年久侍者不知师翁雪满千山也春回大地。三十年后有人共见，今日某孙应时献一杯茗，罪过弥天。何故？不合当面触犯。”
解制。空明师同涤凡刘檀越请上堂。
问答毕，师乃云：“尽大地是解脱门，把手牵不入。尽大地是涅槃路，倩人行不得。入得解脱门，行得涅槃路，便乃动若行云，止犹谷神。既无心于彼此，岂有象于去来？南赡部洲坐禅，北郁单越脚麻，东弗于逮持钵，西瞿耶尼手酸。大洋海底翻身，打倒兜率天宫，触着阎罗老子鼻孔，带累四大天王齐声喷嚏。天人捧花无路，神鬼窥觑何及？如或不然，出门便是草，脚下好生看。”下座。
化士归上堂。
问：“高高山顶住持，深深海底行化，者个是什么人？”师云：“进前来向汝道。”僧佇思，师便打。师乃云：“昔日金牛和尚每斋时，自捧饭上堂云：‘菩薩子吃饭来。’”师召众云：“人莫不饮食也。”“后来雪峰悦禅师参大愚芝和尚入室请益，芝云：‘法轮未转食轮先转，后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅？”师召化主云：“观禅人”，且道：“大愚老汉是什么心行？”横按柱杖云：“三通鼓罢，大众云臻一堂。风冷澹千，古意分明。”掷柱杖下座。
结制上堂。
举退庵、重阇黎领众，问答不录。师拈拂子云：“今朝四月十五，金轮峰笑缃溪舞，草朩土石尽翻身，蚊虫獦蚤骑佛祖。更有一般奇特事，栏中两头鹿，吞却千山万山虎。”顾视左右云：“释迦弥勒是汝之奴，朝蹋毘盧南岳游，暮挟舍那天台卧。重阇黎莫放过。”下座。
乙酉季夏十有一日，塔天隐老和尚全身于报恩本寺之左，上供拈香，师云：“通琇事师旬有四载，无彼无此，无近无远，无动无静，无藏无显，岂云有四载？实惟终身。如是虽云终身，如是亦犹浅而论之。呜呼！吾师如虚空同寿，通琇事师似日月长年，惟师永安，大众永安，法属永安，檀护永安。且漏泄吾师末后一句：‘万峰深处一龛闲。”
上堂。
“上首白椎竟”，师拈柱杖云：“第一句中荐得堪与佛祖为师，第二句中荐得堪与人天为师，第三句中荐得自救不了。临济大师昔日被人进前一扎云：‘如何是第一句？’当下冰消瓦解。直饶尽力道个三要印，幵朱点窄未容擬议。主宾分，未免欺秦瞒汉。”顾视左右云：“众中有不受人惑的么？”洪义问：“世尊升座文殊，白椎和尚升座上首白椎”。且道：“与黄面老子是同是別？”师云：“落二落三。”进云：“忽有个汉，掀倒禅床，喝散大众，又作么生？”师云：“未有吃棒分在。”进云：“直得礼拜去也。”师云：“亦然。”颖庵与问：“第一句荐得堪与佛祖为师，如何是第一句？”师便喝。进云：“第二句荐得堪与人天为师，如何是第二句？”师云：“重言不当吃。”进云：“第三句荐得自救不了，如何是第三句？”师云：“转见不堪。”进云：“若无举鼎拔山力，千里马骓不易骑。”师云：“且放过你。”自谦问：“有言皆成谤，无言又落空，即今法华经作么生道？”师云：“念汝维那辛苦。”进云：“恁么则人人坐大白牛车去也？”师云：“急走过。”学闲问：“不问新奇特，不打旧葛藤，向上宗乘，请师速道。”师云：“外面两大德笑你。”进云：“此犹是向下。毕竟如何是向上事？”师喝一喝闲良义。师云：“向上问将来。”进云：“学人则不然。”师便打，闲喝，师连棒打退。玄定问：“一不成一，五不成五？”师云：“洞山在你脚下。”进云：“一花五叶，果熟香飘。”师云：“你那里学得来。”进云：“恁么则西天祖意元无意，东土传心岂有心？”师云：“自领去。”海亮问：“如何是父母未生前面目？”师云：“你曾吃朝饭么？”进云：“一时顿觉，日见世尊。”师云：“馊酸气。”性义问：“风行草偃叶落归根，草偃叶落即不问，水到渠成事若何？”师云：“针扎不入去。”进云：“当今御勅和尚遐临，以何为范？”师卓柱杖云：“知痛痒好。”进云：“只如总不恁么来?和尚又且如何下手？”师云：“晴乾不肯走便打。”义礼拜起云：“杖头点破归家路，石听西江水倒流。”师云：“皮下无血。”如德问：“千劫难逢，今朝幸遇，请师指示。”师竖柱杖云：“一句了然超百亿。”进云：“弟子不会。”师云：“伶俐衲僧。”寂慧问：“低头不见地，仰面不知天，踏着关棙子，全身忽独露。”师举柱杖云：“穿却你鼻孔，刺着你眼睛。”进云：“过现未来即不问，竖穷三际事如何？”师云：“痴呆汉。”界成问：“百匝千重关不住，纵横遍界自昂然。”师云：“还吃棒么？”成喝云：“千里特来呈旧面，殷勤末后请师宣。”师云：“不知痛痒。”师乃云：“你有柱杖子，我与你柱杖子。你无柱杖子，我夺你柱杖子。”召大众云：“一种是声，谁会得？有堪听，有不堪听。”下座。
腊月旦上堂。
僧问：“今朝腊月一，某甲得个消息，欲向和尚吐露，和尚还见否？”师云：“见。”僧擬议，师打退。僧问：“人天瞻仰，龙象幵顔，万善消息事如何？”师竖柱杖云：“天得一以清。”僧竞出问话，师以柱杖挥退。卓柱杖顾众云：“千钧之弩，不为鼷鼠发机。”又二僧出，师各打退。又一僧出，师云：“千钧之弩，不为鼷鼠发机。为什么？”又打二僧。又一老僧问：“父母未生前，请和尚指示。”师云：“念汝年老。”进云：“还有不老的。”师云：“再犯不容。”洪义问：“临济三顿棒，意旨如何？”师云：“多少人怕吃棒。”进云：“黄檗未举已前又作么生？”师怒目视之。进云：“者老汉向者里躲跟。”师便喝。进云：“好喝。”师便打。进云：“贼过后，张弓便走。”师劈脊痛棒云：“如今打你还疼么？”行咨问：“棒下无生忍，行咨知恩报恩。作么生，是临机不见师？”师便打，咨掀香案，师连棒打退。行与问：“昔日临济大师一日谓普化克符云：‘我欲于此建立黄檗宗旨，汝且承褫我二人，珍重。’下去意旨如何？”师云：“两眼对两眼。”进云：“明眼人难瞒。”师云：“放汝三十棒。”师乃云：“昨夜老赵州与跛云门打做一团，分身无数，遍一切处，直令尽大地若缁若俗。幵眼也着，合眼也着。大众会么？普大众不会么？庭前栢树子。”蓦卓柱杖喝一喝，下座。
归。方丈召行咨云：“汝进棒不知痛痒。”进云：“復要掀翻在，师更与三十棒。”
示众
示众。
举法眼禅师指凳子云：“识得凳子，周匝有余。”云门偃云：“识得凳子，天地悬殊。”天衣怀云：“识得凳子，榆楠朩做。”大慧杲云：“识得凳子，好剃头洗脚。”师云：“诸大老与么各出好手？放过则尽可居宝花王座。仔細检点，将来合各与三十矮凳脚。”
因课诵示众。
师云：“迩来魔彊法弱，亦以上无严师，故容邪谬之徒插足宗门。多是学宗旨、论宗旨、虚擬宗旨，一味妄穿妄凿，妄卜妄度。从上纲宗，面目俨然，何尝梦见？所以言言会旨，步步迷宗。即如一等无惭愧汉，妄称自己亦是临济儿孙，幵口便道垂慈必有法，无法不垂慈。临济宗有玄有要，有权有实，有照有用，有主有宾，而竟把丛林正务及两堂课诵皆曰此只是应点故事，可将就些，必当少念佛方像祖师门下客。吁嗟乎！我不知此等人面皮厚多少！若道是泛常故事有碍祖道，则直当不念，何得云少念及将就些？若如此随顺俗套、将就故事，岂是大丈夫作人天眼目与佛祖为师者之所为耶？我今指示此辈暗短流俗阿师，且莫夸是祖师门下客，莫虚称会宗旨，莫別求所以。为人既欲明宗旨，且莫当面蹉过，莫拈一放一，好教你知报恩者里即两堂课诵，便有玄有要，有权有实，有照有用。某上座有时一声佛，如金刚王宝剑。有时一声佛，如踞地狮子。有时一声佛，如探竿影草。有时一声佛不作一声佛，用亦有，杀亦有，活亦有，纵亦有，夺亦有，主亦有，宾亦如清凉池，亦如大火聚。背之则受诸苦恼，触之则烧却面门。饶人左之右之，时进时退，或邪或正，或是或非，或行解相应不相应，或见地透脱不透脱，不消別施勘验，只者两堂课诵，都料简详悉也。凡在报恩者，切莫以课诵出坡等为虚应故事，须知无不是佛祖之秘密法，无不是佛祖之总持门，无不是佛祖之不传心要，无不是佛祖之自利利人捷径。若道別有宗旨，別有佛法，別有好知解，更欲假借古德念佛漱口之说以图懒，妄擬议人，则先谤他古德。为不要人念佛，又以报恩念佛作念佛会，则真可怜生！你若果是个人，能各出手眼、別样设施为人去，某上座自识得你，不要你类我。若你等道，必要恁么，我又不恁么，也只如我。恁么事无不具玄、要、权、实、照、用、主、宾、纵、夺。你作么生会？敢妄擬议耶。凡为魔所攝、毒气深入者，一任你別，去学佛法、学宗旨多生分別，异样揀择。他日眼幵，自知负堕。如我同志、真实学道者，切须立定脚跟，努力行持，莫为魔惑其或狮子虫，定不轻纵，以乱清规。
羯磨夜示众。师云：“毁犯者堕诸苦趣，执持者报在人天。”且道：“既不毁犯又不执持的，当生何处？”良久云：“自是不归，归便得。故园风月有谁争？”便归方丈。
示众。
举僧问：“慈明闹中取静时，如何明曰头枕布袋？”师云：“山僧若在座下管教先南源，不只恁么休去。”何不进云：“和尚莫世谛流布。”且道：“先南源又且如何？”
示众。
师云：“汝等诸人，须信本来是佛，各须识取本来面目，蹋着本地风光。若识得本来面目，黃金世界，白玉为身，栴檀丛森，栴檀围绕。不然草朩丛林，时时凋丧。”众礼拜。
示众，
举佛眼禅师上堂云：“世人尽道路行难，本分真金入火看，炼去炼来金体净，一槌打作玉栏杆。”师云：“古德恁么道应有闻之踊躍者，应有闻之竦惕者？”
示众。
举净觉本禅师。僧问：“同声相应时如何？”净云：“鹁鸠树上啼。”师云：“可惜者僧浪问不知落处。见净老云鹁鸠树上啼，何不遥空掌云：打落枝头时如何？偿净老再云：作客禅客天然有在？何不进云：某甲点茶来请和尚。偿净老再云：果然作家。便礼拜而出，岂不话不虚行？虽然鹁鸠树上啼，汝诸大众作么生会？”
死关千丈同岩回示众云：“者一百二十日，老僧日日在两亭诸公肚里走一转，诸公知么？”众进语毕，师又云：“者一百二十日，老僧日日在各堂寮苦行诸禅肚里走三转，诸禅知么？”众进语毕，师又云：“者一百二十日，老僧日日在内外大众肚里走三转，大众知么？”众久立，师左右顾视下座。
示众。
师云：“透脱末后牢关，云庵所骂。洞达历祖纲宗，妙喜犹呵。汝等诸人趣向者个法门，大须仔细，前溪水急鱼行涩，后岭风高鸟泊难。”
示众。
举道吾禅师，每执朩剑作舞，僧问：“手中剑甚处得来？”吾遂掷于地。僧取置吾手中，吾云：“甚处得来？”僧无对。吾云：“容汝三日下取一转语。”僧亦无对。吾乃横剑肩上作舞云：“恁么始得？”师拈云：“吠虚逐块韩盧，咬着半醒半醉汉子，终不免大家草里辊道。吾若于者僧才欲取剑，便一脚蹋翻。偿其知非，不惟令彼顿易皮毛，自亦头正尾正，那堪不示本分？草料朩剑竟成戏具。”
示众。
举云门道：“直得触目无滞达，得名身句身，一切法空。山河大地是名，名亦不可得。唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波。直得亡知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。大慧禅师云：“泼油救火浑闲事，雪上加霜愁杀人。”师云：“智者见之谓之智，仁者见之谓之仁。”
住吴兴报恩示众。
举密菴禅师上堂，举婆子烧菴话云：“者个公案，丛林中少有拈提，者杰上座裂破面皮一上，也要诸方简点。”乃召大众云：“者婆子洞房稳密、水泄不通，偏向枯朩上糁花、寒岩中发焰。个僧孤孤迥迥惯入洪波等闲坐断、泼天潮，到底身无涓滴水。仔细简点将来敲枷打锁，则不无二人。若是佛法未梦见，在鸟臼与么提持？意归何处？”良久云：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉关干。”师云：“风流婆子，本分衲僧，一个高高山顶立，一个深深海底行。被密菴禅师路见不平，把来束作一团，掷在糞扫堆头，一场狼籍。虽然密禅师也该吃三十苕帚柄，何故？他家各有通宵路，那可鼓是生非、尊己慢人。”乃呵呵大笑云：“三足香炉一脚踢翻了，还有扶起者么？设若有人出手，但轻轻与他道：死猫头，那许你正眼觑着。”
示众。
举陆亘大夫问南泉云：“肇法师也甚奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。”泉指庭前牡丹云：“大夫时见此一株花，如梦相似。”师云：“田地廓徹许他大夫触，事知归须还王老，然而也要招人简点。何故？两个老作家，尽在座主网里悖跳。在若是出格锦鳞，必不看窠守窟。天但言天，地但言地，我但言我，万物但言万物，与时人逐色随声，何容有异？偏与么谈根论体、寐语转深？设有弗甘的云：恁么说话不见超群？但向他道：有理不在高声。”
示众。
举法眼禅师问僧：“甚处来？”曰：“泗州礼拜大圣来。”眼曰：“今年大圣出塔否？”曰：“出。”眼却问旁僧曰：“汝道伊到泗州，不到浮山？”远云：“者僧到即到泗州，只是不见大圣道场。”全云：“者僧见即见大圣，不曾识法眼。”东禅观云：“者僧到也到泗州，见也见大圣，识也识法眼，只是自讨头不见。”师云：“者一队老秃奴病在膏，只顾道那僧不见，谁知却是自不识那僧。”有人出来道：“和尚恁么道也是扶弱不扶彊。”新报恩随声便打，且道：“是肯他，是不肯他。”
示众。
举金峰和尚云：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”僧问：“如何是二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师云：“个老汉全提正令，独握纲宗，左右逢源，前后无睽，可谓得向上钳锤不落人窠窟。然简点将来，也是自起自倒。”
示众。
举翠岩真禅师上堂云：“临阵抗敌不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎儿者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？”拈柱杖曰：“者个是柱杖子。拈得、把得、动得，三千大千世界一时摇动。若拈不得、把不得、动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”师云：“翠岩老人恁么举扬，虽然竭力提撕，未免伤神费气。新报恩则不然，坐致太平者，仁主之大勇也。道高虎远、德重龙驯者，至人之大勇也。袖手凭几云：衲僧之大勇又作么生？竹户松龛浓睡稳，花幵花落听东风。从他伎俩有时尽，我此平怀何所穷？若更有多才能思逞英豪的，一任悖跳。”
示众。
举曹山行脚到鸟石山灵观禅师处，问：“如何是毗盧师法身主？”观曰：“好个话头，只欠进语，何不问为什么不道？”曹又去进前语，观曰：“若言我道则哑却我口，若言我不道即蹇却我舌。”曹山归，举示洞山，山深肯之。师云：“观老与么答话，好则好矣，然而也是君子善知识。若待曹山再来云：为什么不道？便打落渠嘴，非惟洞山闻之不敢正视，亦使曹山脱落见闻，不只个般传言送语。
示众。
举大杲禅师岁旦上堂：“去年今日也只是者个，前年今日也只是者个，先前年今日也只是者个，外前年今日也只是者个，明年今日也只是者个，后年今日也只是者个，更后年今日也只是者个。”且道：“者个是什么？元旦启祚万物、咸新应时、纳结祐庆，无不宜。”喝一喝云：“俗气不除。”师云：“做贼心虚。”
示众。
举僧问睦州：“如何是展演之言？”州云：“量才補职。”“如何是不展演之言？”州云：“伏惟尚飨。”大慧禅师云：“睦州古佛善应来机，虽然如是，只得八成。或有人问径山：如何是展演之言？即向他道：问十答百有甚么难。如何是不展演之言？喝一喝云：且莫矢窖沸。”师云：“大慧老人，土上加泥，直饶道得十成是，犹五十步而笑百步也。若有问新报恩，如何是展演之言？不说一字。如何是不展演之言？其声如雷。”
起不卧七示众。
师拈柱杖云：“古者道：大事未明如丧考妣，大事已明如丧考妣。你看大事已明尚是如丧考妣，况大事未明者乎？所以云，参须实参，悟须实悟，直须废寝忘餐，向一念未生前识取自己广大心体，岂容魔外家乱承当个昭昭灵灵、识神为主人公？大事未明如丧考妣，人共晓得。你道大事已明，为甚亦如丧考妣？若透过者关，方见过佛祖，可与佛祖为师。如或不然，直饶大徹大悟，如云幵月朗，夜暗灯明，识自本心，见自本性，未免见齐佛祖减他佛祖半德。悟境不忘碍正知见，如雪岩高峰等，于白日空闲廓忘知见之处，中夜睡着，泯无梦想之时，依旧打作两橛，划地又透不过。既透不过，生死岸头便是样子。所以从上来目，为向上一路末后牢关到者里，岂许魔外家谬扯虛空粉碎、大地平沉、初悟境界来扭揑？”顾左右云：“山僧恁么举扬，合吃三十柱杖。今日倒行此令去也，以柱杖旋风打散。”
解制，示众。
师云：“端居一室，含里十虚。诸人若向含里十虚处会得，不妨一室端居。若向端居一室处透脱本来十虚含里，恁么则何长期短期？复何结制解制？所以道：住也如孤鹤冷翘松顶，行也似片雪忽过人间。要行便行，佛祖不能知。要住便住，鬼神不能觑。现前大众，百二十日聚首，还曾梦见山僧也未？未论见山僧与否，还各各识得自己么？咄出头天外，看谁是个中人。”
住古杭良渚大雄山示众。
举世尊才生下，一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：“天上天下，惟我独尊。”云门偃云：“我当时若见，一棒打杀与狗子喫，贵图天下太平。”雪窦显云：“便与掀倒禅床。”瑯琊觉云：“云门可谓将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”天童华云：“云门此话虽行，未免落他陷井。黄面老子末上卖俏，正是依草附朩二俱不了。”以左手拍禅床云：“过者边着，汝诸人还知明果落处么？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。”师云：“激扬酬唱须是其人。高山流水，老释迦何期得知音于异世？云门如非转灵丹，若非雪窦瑯琊，谁能着价？然而一椎百当，须还应菴好手。古人评书云：‘如华岳三峰卓立参昂，虽造化之炉锤，不自知其妙也。’此言虽俗，可以喻道。”
示众。
举唐朝因禅师运椎击土，次见一大块，猛击之，应椎而碎，豁然大悟。有老宿闻云：“尽山河大地，被因禅师一击，百杂碎。”应菴华禅师上堂举云：“老宿恁么道，纵知因禅师落处，衔铁负鞍有日在。者里着得眼去，也是徐六担板。”师呵呵大笑云：“直是好笑，笑须三十年。若人云更有一个好笑的在，也许是个知音。”欲重宣此义而说偈曰：“冰雪峰前吐白莲，胡僧作梵礼金仙。德云別岭殷勤和，笑破百泉鼻半边。”
示众。
举石室见僧来，拈起柱杖云：“过去诸佛也恁么？现在诸佛也恁么？未来诸佛也恁么？”长沙云：“放下柱杖子，別通个消息来。”圆悟禅师云：“石室置个问端不妨孤峻，若非长沙争得投机，虽然只知恁么，不知不恁么。”遂举柱杖云：“过去诸佛不恁么，现在诸佛不恁么，未来诸佛不恁么。或若总道：放下柱杖子我也知你只是学语之流，生机处道将一句来。”师云：“一个绵包特石，一个铁里泥凡。放行则在廟之珪璋，把住乃处堂之燕雀。”拈柱杖云：“恁么也不是，不恁么也不是。放下也不是，不放下也不是。”卓柱杖云：“倚天长剑逼人寒，是山僧寻常用处。有能向者里如龙得水、似虎逢山，便乃分付柱杖子。”
示众。
举傅大士云：“终日焚香择火，不知身是道场。”玄沙和尚云：“终日焚香择火，不知真个道场。”圆悟禅师云：“终日焚香择火，不知焚香择火。”龙池幻祖云：“老僧年来无事，一味焚香择火。”师云：“昔人问客：‘丝不如竹，竹不如肉。’客云：‘渐近自然。’知言哉，似则似乡人。有言曰：‘千语千当，不如一默。’”
示众。
师云：“诸方说些佛法消施主茶，谓之茶话。古时亦有家风冷澹的，或说小参作供大雄。者里一总不然。寻常吃了粥饭，便与诸人说些佛法。”乃云：“挑砖的挑砖，盤瓦的盤瓦。”
示众。
师云：“古人亲承记莂后，或十年二十年不离左右。深恐离师太早，未尽其妙。即索居別处者，皆茅茨石室。大忘人世，天子不得而臣，君相不得而友。或形影相弔，或混俗和光，或八请不赴，或终身死关。非种种成就及迫于万不得已，安肯轻为人师哉？山僧因梁朩其頺，勉以鸡肋之力，支持大厦之危，深自愧悔。凡吾付授诸子，非托主持本寺或克本院头首，不倦不厌，自利利人。偿驰情利养、注怀名位、学短贩自鬻者，聚集数十，不如巳人，诳惑愚瞽、南面自尊、妄称长老。小参示众如同儿戏，甚至滥交亵巳，惟圆门庭热闹，种种不遵山僧常住规约者，定行追拂严摈，远近咸知。”
示众。
举先报恩老和尚示众云：“今朝四月半，农家秧好看。堪笑懒禅和，一事无可断。幵了两片皮，只是粥饭罐。道眼不能明，阎罗要打算。”师云：“先师与么道，堪与人天为师。若要与佛祖为师，须某上座共出只手始得。看看七月半，田家稻好看。笑我懒禅和，一事无可断。幵了两片皮，只是粥饭罐。道眼不能明，说甚阎罗汉。”
示众。
举有僧持钵至长者家，偶为犬伤。长者因问：“龙披一缕，金翅不吞。大师全披法服，为甚却被狗咬？”禹门幻有翁禅师代云：“如长者问无差。”师拈柱杖云：“师翁此一转语，非荆棘林中横身直度。逆行顺行，天不能知，神不能测。镬汤炉炭中成等正觉、刀山剑树上转大法轮者，末许如水合水，似空合空在。”卓柱杖下座。
示众。
举南泉至荘，荘主预备迎奉。师云：“法会因缘第一。”泉云：“老僧居常出入不与他知，何夙排办至于如是？”师云：“放过不可。”主云：“昨夜土地神报。”师云：“布袋盛锥。”泉云：“王老师修行无力，被鬼神觑见。”师云：“无智人前莫说。”侍者便问：“即是大善知识，为甚却被鬼神觑见？”师云：“韩盧逐块。”泉云：“土地前更下一分饭着。”师云：“狮子搏儿不露爪。”
落堂示众。
师云：“古人道：‘立地构去，坐地构去。’大众参究多日，还构得么？”僧礼拜云：“构个甚么？”师便打。僧擬议。师云：“似即似，是即不是。”问僧：“你为甚不扛朩子？”进云：“某甲今日扛的。”师云：“扛朩子的站过一边。”一僧笑，师拈棒云：“你见甚道理笑？”僧礼拜。师连打两棒云：“一棒打你笑，一棒打你拜。”问僧：“吃得棒未？”僧擬议，师打云：“眼睛头事也照管不来。”问僧：“向父母未生前道来。”僧擬议，师便打。师卓柱杖云：“大家莫作等闲看。”掷杖归方丈。
结夏晚落堂示众。
师拈柱杖云：“千尺寒潭抛直鉤，清风白月照丝浮。有时得意歌声发，笑见鱼龙一网收。”顾左右云：“炎炎六月一团冰，今夏教众兄弟一个个冻得骨出。”卓柱杖云：“切忌动着，动着则三十柱杖。”便乃定单而出。
示众。
师云：“一椎便就时如何未是性燥汉？不假一椎时如何不快漆桶？汝众人还用打三不用打三？”众无对。师良久云：“谁人知此意，令我忆南泉。”
先磬山八十大诞，影堂示众。
师云：“昨夜梦见先老翁作大力善知识，轻轻一弹指，直教尽大地情与无情，一时百杂碎。汝等诸人作么生礼拜供养？”岳都寺云：“应如是供养。”一僧云：“恩大难酬。”师乃云：“何不道恁么则与先老爷一个鼻孔出气去也？”众作礼退。
陆山示众。
大众跪求幵示，师云：“汝等既尔殷勤启请，应当日日如见我时听说偈言：惟石有玉，惟泉有珠，得之则智，舍之则迷。润山辉渊，念兹在兹。”
示众。
举百丈野狐公案暨黄檗沩山问答机缘。师自颂云：“画虎成狸竹成柳，龙晴点出挐云走。举一明三有好儿，当场齐作师子吼。有智主人俱不受，大冶精金谁解剖？尝闻一喝三日聋，卢公击破唾壶口。”示毕召众云：“一一识得古人落处么？识得百丈易，要识黄檗难。识得黄檗易，要识沩山难。若识得沩山，便识得黄檗。识得黄檗，便识得百丈。只如沩山三撼其门，大众作么生会？”良久师自代云：“识法者惧。”
师落堂坐香示众
云：“坐香不许参禅，参禅者三十棒。”坐香毕，大众作礼。师云：“适来虚空扑落地，诸人还闻得刮刮剌剌一声响么？”僧作礼。师云：“且道两京十三省，磕破多少禅和子额角。”众佇立无语。师云：“参禅底也三十棒，瞌睡底也三十棒。”以柱杖左右打散出堂。
示众
师云：“汝等到者里须踏着本地风光，莫为幻妄身心所惑。还知各各身子只得百年受用么？若不踏着本地风光，百年后浑无着落。”
示众。
举云门云：“尽十方世界、乾坤大地，以柱杖一画，百杂碎。三乘十二分教、达磨西来，放过即不可。若不放过，不消一喝。”师云：“用许多气力作么。”
示众。
师云：“诸贤同居天目，不忘幵山六问，甚善甚善。新天目当为幵山作主，先透新天目关，方许过幵山关。第一问：上座大徹未？第二问：上座于佛祖公案几则明几则不明？第三问：上座是大修行人否？上座守毗尼否？第四问：片云遮日不遮日？第五问：踏着影子踏不着？第六问：如何尽大地是火坑？山川人物作么生？”
晚参罢，示众。
师云：“不负沩山不说破，打凤屠龙罗网大。若人摒得学痴呆，力尽和衣横宝座。横宝座，风转抟空八角磨。”
示众。
师云：“时当晚末，邪法难伏，扶盲、引众盲相牵沦坠。实心学道、久住丛林者，应知好恶。师子咬人，韩盧逐块、南泉斩猫，作么生会？”众久立。师云：“识法者惧。”
示众。
举真净上堂：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。既收得，不护惜也要众人见。”蓦拈柱杖掷下云：“还识么？若识，烧沉水香供养诸禅德。明月照见夜行人，艮由不是他家事。参！”师云：“大小云菴向小儿前拍，喔喔！”师又云：“透过百丈三句，须是者尊宿。”
示众。
举天真上堂道火被火烧，道水被水溺，会禅被禅缚。以手指左右云：“却被者僧勘破。”师云：“真老与么施展天然作家，虽然如是，未免手忙脚乱。”
示众
举唐州大乘遵禅师上堂云：“上来又不问，下去又不疑，不知是不是，是即也大奇。”师云：“其时无量大众一时成道。”
冬节示众。
师拈柱杖云：“祖师关欲透，难行努力行。吾今明指示，冬至一阳生。”卓杖休去。
示众。
举法华举禅师示众云：“夫第一义谛，非智辩所诠，非心机所测，教外別传，不立文字。既到者里，复且如何？直须坐断毗盧，不存凡圣，还能如是么？若也未能，山僧重说偈言去也。不结毗盧印，那弘古佛心？明月照幽谷，寒涛助夜砧，诸人委悉么？各希发问。”众问话毕，举乃云：“夫参学须具择法眼，不得颟顸。若得正眼精明，一切无滞。不见古人道一句语中须具三玄，一玄中须具三要。古人恁么道，意在于何鹅王择乳，素非鸭类。”师云：“此古德第二门头，垂手试看何等意句俱到。”