经题与译者
一、释经题
这个经题，就是《佛说十善业道经》，佛就代表说这部经的人，所说的内容，是十善业道。
佛者觉也
佛，即佛陀，为梵语、印度语，翻译成汉文，就是觉者、觉悟了的圣者。觉的反面，就是迷。迷就是愚痴、疑惑，为什么呢？
第一个迷，就是世俗人迷六尘境界，具体讲就是迷于财、色、名、食、睡五欲境界。喜欢财哪、色哪、名哪、食哪、睡哪，这就受迷了！我们看社会上的人往往都属于迷，你贪著外面的境界，就难免迷惑。
佛法修行就是讲内心修养，返观内心，不要执着六尘境界。攀缘执着，就难免迷，迷后，就有烦恼，有烦恼就要造业，造了业就受生死痛苦，不能解脱。
《道德经》说迷
老子的《道德经》有这么几句话：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
“五色令人目盲”，你看那五颜六色，眼花缭乱，迷得眼瞎了；
“五音令人耳聋”，你听到外面的声音，过去讲五音——宫、商、角、徵、羽这五种乐器发出的声音，你专门沉湎于中，你的耳朵都要听聋，就受了迷，耳朵不明，听不清楚；
“五味令人口爽”，你喜好吃，爽吃爽快，收不住，食欲就来了；
“驰骋畋猎，令人心发狂”，你喜欢打猎，田野之中，打鸟啊，打走兽啊，追逐啊，慢慢就疯狂了，失掉理智，变得凶残、暴恶；
“难得之货，令人行妨”，你得了好东西、好货物，贪恋它，内心就受了阻碍，失掉理智。
以上是《道德经》里的这么几句话，我觉得讲得好，可以解释这第一个“迷”的内容。
世间人三迷
第一个迷于六尘境界，攀缘追求。
第二个迷于因果，不懂因果的道理。为善受福，做恶遭殃，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。这些人不相信，不相信就贪恋眼前，造业无边。
第三个迷于解脱，迷于真实。什么解脱呢？尽管在修善，但只求世间福报、人天富贵，他不晓得根本的安稳，必须要解脱。有些念佛的、修行的，也只想要来世好，不知出离生死求得解脱，这就迷惑了。
所以佛陀，是觉悟了的圣者，他悟到了真理，他观察到六尘境界是变化不可靠的，他观察到了事物的因果道理，观察到了生死轮回的道理，必须要修解脱行，这叫觉者。
善与恶的定义
善与恶是有分别的，善者，性质是远离垢秽，纯净无染，他的作为，在现在，在将来，都有好处，都是顺利的。恶者，性质是属于染污的，他与烦恼心所相应，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，六个根本烦恼，二十个随烦恼，他与这个相应；他的行为对于这一辈子、下一辈子，都没有好处，都不顺利，这叫作恶。
善心，以清净为志行，既顺于解脱善，也顺于菩萨善，太虚大师有几句话：害他终害己，而致自他俱害，故名恶；利他终利己，而致自他俱利，故名善。这是一个很准确的定义。
第一、对自己对他人都有利的就是善；第二、对自己不利对他人有利的是大善；第三、对自己对他人都不利的是恶；第四、对自己有利而对他人完全不利的是大恶；共有这四个标准。
太虚大师又有个定律：自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。自己造的业自己受，大家造的业大家受，造了因，后来就要受果，这是必然的，你不造这个因，就没有这个果，没有做，就没有这个事情，这是因果的四大定律。
十一个善法心所
关于这个善恶定义的总结，有三点：凡是做了善，首先内心清净，与十一个善法心所相应。十一个善法心所是什么呢？一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。研究法相唯识里面的百法就知道十一善法心所。内心清净与十一善法相应，而不与烦恼相应，称之为善。
第二、对于他人，对于社会，不管家庭、集体、社会、国家，行了善都有好的影响，没有坏的影响。
第三、在时间上，你有这个善的行动，不管现在和将来都好，所以佛法的因果通三世：过去世、现在世、未来世，要站得高，看得远，要以慧眼观察因果，在时间上于现在未来都有好处。
以上讲的是善与恶的内容和定义。
何谓业
至于业的定义是什么呢？业是一种造作、一种行为，分三种：第一意业，属于心里的一种意识活动，主要是第六意识，思心所发动，就可动身发语；第二身业；第三就是口业。
有业，有行动，就有一种力量潜伏下来，遇到缘，要发生现行。业力虽然是无形的，但是能力的存在，不能够否定。所以造业受报，只是时间问题。
何谓道
道，就是一种道路。我们走路需要有通行的道路，走的是条什么样的道路呢？三善道或者三恶道。我们绝对要走三善道，不能走三恶道，要关闭三恶道之门，开启三善道之门。
可怕的三恶道
假如走入三恶道就可怕了。地狱的痛苦最深，有八寒八热、刀山剑树、五无间地狱，你们读一下《地藏经》的《地狱名号品》就会了解，地狱很多，痛苦很深，真是堕入地狱不得了，你不相信吗？
民国初年，有名的国学家章太炎，有一天在睡中有人请他，请他做什么？到阴间去做判官，判案。他经历了一段时间后觉得很痛苦，晚上睡不好觉，白天又要工作，怎么办呢？去请教印光大师，印光大师教他念《金刚经》，后来才摆脱了，不再到阴间去。这个事情章太炎写有笔记，当时上海的《佛法日报》都登载了。你能说没有地狱吗？
饿鬼道也是很多的，你们读《地藏经》里有几十种鬼，人死了后，没投生以前，都在冥间游荡，其中专门有一种是饿鬼，由于生前一文不舍，片善不修，诽谤三宝，死堕饿鬼。饿鬼是鬼道中的一种，很苦，咽喉很小，饥火交燃，目犍连救母亲，就是说这个故事。地藏菩萨在前生中，有两世入地狱救母亲，其中说到饿鬼的问题。目犍连尊者，在地狱中，因为端起饭供养母亲，母亲不能食，结果请示佛后，在七月十五设盂兰会，供养三宝，修法，结果才使母亲得到解脱。
鬼是有的，有慧眼的人才可以看到鬼；但另外一种人，阴气下降，业报要到来的时候，也能看到鬼。鬼道很痛苦，都希望超脱，所以阳世间多修福，进行放焰口，设供，超度先亡祖宗、亲戚朋友，都很好。
畜生道是到处都可看得到的，空中、水中、陆上，都有若干畜生，如果堕入畜生道，也是很痛苦的，得不到自由，还要遭鞭打，遭杀，遭迫害，定业难逃。昨天晚上我看了一本书叫《科学时代的轮回录》，其中记载了一个因果轮回的故事，这是一个老居士亲自讲给我听的。
毒死嫂嫂遭雷劈，业报现前堕畜生
大概是在1946年，当时我住在重庆合江，正讲《心经》，听讲的居士中，有一个老资格的、曾经在清代末年中了举的一个老居士，叫刘天锡，他说了一件事情给我听。
他说，1931年时，在合江附近和贵州铜仁县，有个姓徐的浪荡子弟叫徐光远，整天不务正业，同他的侄媳妇通奸，后来被他姓常的嫂嫂发现了。徐光远和他的侄媳妇害怕事情暴露，就暗中放毒药把他嫂嫂毒死，毒死以后他嫂嫂的两个儿女就怀疑是他干的，就质问他，但这个人很虚伪，做了不承认，还对天发誓，说：假如我做了这个事情，我遭雷劈！
他发这个誓是在4月22日，8天之后，5月1日，事情就发生了，本来天气很晴朗，后来天气陡变，一下子黑暗下来，接着就刮风、打雷，雷光闪闪，雷声起处，就把这个徐光远和通奸的侄媳妇抓起，抓到外面的坝子上，遭雷击。雷把他们打了，其中女的死掉，男的还有点呼吸，还可以说话，当时他就对人说：我现在很悔恨，不应该违背良心做这个事情，毒死嫂嫂是我们两个干的，不但现在遭雷击，我们马上就要投生到铜仁附近一个姓石的家庭，变牛，说完就死了。
后来他家里的人就到铜仁的石家去访问，看见一只初生的黄牛，这只牛生下来就可以跳。这条牛怪得很：屁股后面还有一条小牛粘在尾巴上，这个黄牛是雄性，这条小牛是雌性，眼耳鼻口都有，很奇特。生下来以后，本来石家要把它卖给屠宰厂，后来有一家人把它买下来，认为奇货可居，就把它带去到处展览，有一次就展览到合江。
给我讲这个故事的老居士刘天锡，他亲自去看过。就在沙滩边，用布棚围起，谁要去看，就交200文铜钱，当时就像是看西洋镜一样，后来县长又把它弄到县衙里，照了相，当时的《佛教日报》、《佛教新闻》都载有这条消息。
因果报应通三世
从这一段公案来看，因果报应通三世完全可以证明，现有现报，不但有现报，来世也有报。所以恶业不能造啊！造了恶业，就有业力存在，缘到了就起现行，感恶果。我们要走三善道，千万不要走三恶道。
三善道，上品善升天，中品善生人，下品善感修罗，修罗嗔心重，有天之福而无天之德。
何谓经
《佛说十善业道经》，经，梵语修多罗，译成中国语就是契经，一契于佛说的真理，二契于众生的根基，契理契机，称之为经。
二、译者
实叉难陀译经
翻译这个经的人叫实叉难陀，他当时是于阗国的人，于阗国就是现在的新疆。他精通大小乘经论，受武后（武则天）的邀请来到中国，到了长安以后，译出19部经，其中包括《八十华严经》、《大乘六楞伽经》、《十善业道经》。武后喜欢《华严经》，崇拜《华严经》，《华严经》译成后她亲自题写开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
另外宋代的施护三藏也曾译过这部经，他译的名称叫《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》。