阿难问事佛吉凶经
    大正新修大藏经第14册No.0492b阿难问事佛吉凶经

    阿难问事佛吉凶经

    后汉沙门安世高译

    阿难白佛言:“有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天普为说之。”

    佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬然灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣;常为诸天、善神拥护,所向谐偶,百事增倍;为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。

    “有人事佛,不值善师,不见经教,受戒而已。示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心,既不烧香、然灯、礼拜,恒怀狐疑。瞋恚骂詈,恶口嫉贤,又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持着弊箧、衣服不净之中;或着妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,便呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天神离远,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子,死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶其行不善。

    “愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天,世人迷惑,不达乃尔。不达之人,心怀不定,而不坚固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂为三涂所见缀缚,自作祸福。罪识之缘,种之得本,不可不慎,十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵;善为大船,可以度水。有能守信,室内和安,福报自然,从善至善,非神授与也。今复不信者,从后转复剧矣!”

    佛言:“阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自堕恶道!罪福分明,谛信不迷,所在常安;佛语至诚,终不欺人。”

    佛复告阿难:“佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛。当念报恩,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,后生无忧。”

    阿难受教,奉行普闻。阿难复白佛言:“人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?”

    佛言:“阿难!教人杀生,重于自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意不同,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊,负于自然神,伤生杌命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有断绝。现世不安,数逢灾凶;死入地狱,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三涂八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身困苦,啖草饮泉。今世现有是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是。”

    阿难复白佛言:“世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?”

    佛语阿难:“夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。”

    佛言:“阿难!自射身为痛不?”

    阿难言:“甚痛,甚痛!世尊!”

    佛言:“人持恶意,向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师、恶意向道德人,当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。人有戒德者,感动诸天,天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中,利剑割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!”

    阿难复白佛言:“为人师者,为可得呵遏弟子,不从道理,以有小过,遂之成大,可无罪不?”

    佛言:“不可!不可!师、弟子义,义感自然,当相讯厚,视彼如己;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼;弟子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,含毒致怨,以小成大,还自烧身。为人弟子,当孝顺于善师,慎莫举恶意向师。恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异,天所不覆,地所不载。观末世人诸恶人辈,不忠、不孝,无有仁义,不顺人道。魔世比丘四数之中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相沮坏;不念行善,强梁嫉贤,既不能为,复毁败人,断绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财自丧,厚财贱道,死堕恶趣大泥犁中、饿鬼、畜生。未当有此,于世何求念报佛恩?当持经戒,相率以道;道不可不学,经不可不读,善不可不行。行善布德,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证入大罪。违法失理,其罪莫大,罪福有证,可不慎耶!”

    阿难复白佛言:“末世弟子,因缘相生,理家之事,身口之累,当云何?天中天!”

    佛言:“阿难!有受佛禁戒,诚信奉行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲尽忠,内外谨善,心口相应,可得为世间事,不可得为世间意。”

    阿难言:“世间事,世间意,云何耶?天中天!”

    佛言:“为佛弟子,可得商贩营生利业,平斗直尺,不可罔于人,施行以理,不违神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是为世间事也。

    “世间意者,为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日、良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙、鬼神,无不敬伏。戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!

    “道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,响之应声。戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功勋巍巍,众圣嗟叹,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。”

    阿难闻佛说,更整袈裟,头脑着地:“唯然,世尊!我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。佛言至真,而信者少,是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!若有信者,若一若两,奈何世恶,乃弊如此!佛灭度后,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙?惟愿世尊,为众黎故,未可取泥洹。”

    阿难因而谏颂曰:

    “佛为三界护,恩广普慈大,

    愿为一切故,未可取泥洹。

    值法者亦少,盲盲不别真,

    痛矣不识者,罪深乃如是!

    宿福值法者,若一若有两,

    经法稍稍替,当复何恃怙!

    佛恩非不大,罪由众生故,

    法鼓震三千,如何不得闻?

    世浊多恶人,还自堕颠倒,

    谀谄諀訾圣,邪媚毁正真。

    不信世有佛,言佛非大道,

    是人是非人,自作众罪本。

    命尽往无择,刀剑解身形,

    食鬼好伐杀,镬汤涌其中。

    淫泆抱铜柱,大火相烧然,

    诽谤清高士,铁钳拔其舌。

    乱酒无礼节,迷惑失人道,

    死入地狱中,洋铜沃其口。

    遭逢众厄难,毒痛不可言,

    若生还为人,下贱贫穷中。

    不杀得长寿,无病常康强;

    不盗后大富,钱财恒自满;

    不淫香清净,身体鲜苾芬,

    光影常奕奕,上则为大王;

    至诚不欺诈,为众所奉承;

    不醉后明了,德慧所尊敬。

    五福超法出,天人同俦类,

    所生亿万倍,真谛甚分明。

    末世诸恶人,不信多狐疑,

    愚痴不别道,罪深更逮冥!

    蔽圣毁正觉,死入大铁城,

    识神处其中,头上戴铁轮。

    求死不得死,须臾已变形,

    矛戟相毒刺,躯体恒残截。

    奈何世如是,背正信鬼神,

    解奏好卜问,祭祀伤不仁,

    死堕十八处,经历黑绳狱,

    八难为界首,得复人身难。

    若时得为人,蛮狄无义理,

    痴騃无孔窍,跛躄哑不语,

    朦胧不达事,恶恶相牵拘,

    展转众徒聚,禽兽六畜形;

    为人所屠割,剥皮视其喉,

    归偿宿怨对,以肉给还人。

    无道堕恶道,求脱甚为难,

    人身既难得,佛经难得闻。

    世尊为众祐,三界皆蒙恩,

    敷动甘露法,令人普奉行。

    哀哉已得慧,愍念群萌故,

    开通示道径,黠者即度苦。

    福人在向向,见谛学不生,

    自归大护田,植种不死地。

    恩大莫过佛,世祐转法轮,

    愿使一切人,得服甘露浆。

    慧船到彼岸,法磬引大千,

    彼我无有二,发愿无上真。”

    阿难颂如是已,诸会大众,一时信解,皆发无上正真之道,僧那大铠甘露之意,香熏三千,从是得度,开示道地,为作桥梁。国王、臣民、天龙、鬼神,闻经欢喜,阿难所说,且悲、且恐。稽首佛足,及礼阿难,受教而去。

    阿难问事佛吉凶经