佛说初分说经
    大正新修大藏经第14册No.0498佛说初分说经

    No.498

    佛说初分说经卷上

    西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译

    尔时,世尊往诣优楼频螺耆年迦叶所,到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来,即白佛言:“善来,大沙门!诸有所须衣服饮食,我悉供给。”

    是时,世尊即谓迦叶言:“我今于汝此舍之中,止息一夜。”

    迦叶白言:“此舍非我所止之处,是我事火之舍。有一大龙,见止其中,彼龙具大神通,有大威力,汝今若止其中,恐彼侵害。”

    于是世尊第二、第三谓迦叶言:“但令我今于此会中,止息一夜。”

    时彼迦叶亦复再三而白佛言:“大龙居中,恐彼侵害,汝今宜应信受我语。”

    尔时,世尊即作是念:“我今不应多与其言,起悲愍心,决定转故。”作是念已,即入火舍,以僧伽梨衣四叠,安置净草之处,然后世尊加趺而坐。

    是时,彼龙心生瞋恚,乃吐烟焰,充塞其舍。世尊即入火界三昧,亦出烟焰,周匝其舍,都成一聚大火炽焰。彼龙复出青、黄、赤、白种种色相大恶火焰,世尊亦出青、黄、赤、白种种色焰。

    尔时,优楼频螺耆年迦叶与自眷属,于其火舍,周匝旋转已,作如是言:“此大沙门,最上色相,先不听我言,必为龙所害。”

    是时,世尊以神通力,于须臾间,彼龙威光,自然收摄。

    时彼迦叶知佛世尊亦得神通,尽其夜分,随其所应,佛现神通,时即往观察,乃见其龙,威光渐少,世尊光明,转复炽盛。

    尔时,世尊于明旦时,摄伏彼龙,入其钵中,持示迦叶言:“此是火舍中龙,我已摄伏。迦叶!此龙有大威力,若诸凡夫,即不能入其舍。”

    时彼迦叶即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    复次,优楼频螺耆年迦叶,欲于日初分时作事火法,即作是念:“此大沙门,有大威力,具大神通,乃至大威力,龙亦能摄伏。我今但于日初分时,作事火法,彼大沙门,于日后分时,应作神通事。”

    是时,世尊知彼迦叶信佛神通,世尊即为摄神通力,而彼迦叶于日初分,得作大事已,即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    又复,迦叶欲于日后分时作事火法,即作是念:“此大沙门,有大威力,具大神通,乃至大威力,龙亦能摄伏,我今但于日后分时,作事火法。彼大沙门,于日初分时,应作神通事。”

    是时,世尊知彼迦叶信佛神通,世尊即为摄神通力。而彼迦叶于日后分时,得作大事已,即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    又复,迦叶别作然火法种种施作,皆不能然,复以干木,投掷其中,及以干草、干瞿摩夷、苏油等物。所应用者,悉掷其内,复作不善相,出是咒言:

    “伊梨萨哥多梨萨哥一切能烧,此何不然?”

    作是咒已,火亦不然。时彼迦叶即作是念:“此大沙门,具大神通,有大威力,乃至大威力,龙亦能摄伏,我以何物,当为供养?”

    是时,世尊知彼迦叶信佛神通,世尊即为起神通力,其火乃然。时彼迦叶即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    又复,迦叶既作法已,欲灭其火,种种施作,不能息灭,乃取净土,倾掷其中,复投以灰,乃洒以水,亦作不善相,出是咒言:

    “伊梨萨哥多梨萨哥一切烧已,此何不灭?”

    作是咒已,火亦不灭。时彼迦叶,即作是念:“此大沙门,具大神通,有大威力,乃至大威力,龙亦能摄伏,我以何物,当为供养?”

    是时世尊,知彼迦叶信佛神通,世尊即为摄神通力,其火乃灭。时彼迦叶,即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    复次,迦叶于昼日分,而暂睡眠,世尊即化五百耆年,众状如迦叶,俱诣其所。化众到已,高出其声,互相戏笑。迦叶由戏笑声,乃从睡觉,作是思惟:“我今何故耽着睡眠?同梵行者,来亦不知。”时彼化众咸赞是言:“善哉!善哉!”是时,迦叶普遍观察,各各见其色相,乃作是念:“岂非大沙门神力所化邪?彼大沙门,具大神通,有大威力,乃至大威力,龙亦能摄伏,我以何物,当为供养?”

    是时,世尊知彼迦叶信佛神通,世尊即为摄神通力,彼诸化众忽然不见。时彼迦叶即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    尔时,世尊离彼迦叶住处,往诣泥连河岸,珂那聚落中阿惹播罗树下。世尊行时,体具威仪,容相可观,既到彼已,而暂止息。是时迦叶即作是念:“我等今时,亦往泥连河岸,作洁净事水法,而大沙门亦复在彼。”

    作是念已,即与眷属,诣泥连河岸,到已忽见其水逆流,复作是念:“此水逆流,岂非大沙门神通所作邪?而此大沙门,具大神通,有大威力,乃至大威力,龙亦能摄伏,我以何物,当为供养?”

    是时,世尊知彼迦叶信佛神通,世尊乃为摄神通力,水即顺流。时彼迦叶即生叹异,乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    又复,世尊渐次欲渡泥连河,往缚象聚落中,是时大云忽起,暴雨澍流,河声泛涨,如角贝响。世尊尔时于急流中,徐缓而进,水分两派,步步尘生。

    时彼迦叶乃作是念:“此大沙门,方涉中流,河水迅急,将非漂没。”作是念时,乃见世尊,于急流中,水分两派,步步尘生,渐至其岸。即生叹异:“希有难得!此大沙门名,我于诸世间,曾所未闻。”迦叶尔时乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    迦叶见佛如是等神通事已,转发最上清净信心,深生爱乐,乃发是言:“佛大沙门!能作如是神通事业,我以何物,当为供养?”

    尔时,世尊既至彼岸于缚象聚落中,而乃止息。即于是夜,东方持国天王,来诣佛所,恭敬礼足,彼身光明,广大照耀。

    迦叶是夜睹斯光已,至明旦时,往诣佛所,到已白言:“大沙门!夜中何故东方光来广大照耀?”

    世尊告言:“夜中所现东方光者,是彼持国天王,来礼我足,彼身光明,照耀如是。”

    迦叶尔时即作是念:“彼之名字,我等虽闻,而不能见,况复能来礼沙门足?我观是事,希有难得。”乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    第二夜中,南方增长天王,来诣佛所,恭敬礼足,彼身光明,广大照耀。

    迦叶是夜睹斯光已,至明旦时,往诣佛所,到已白言:“大沙门!夜中何故南方光来广大照耀?”

    世尊告言:“夜中所现南方光者,是彼增长天王,来礼我足,彼身光明,照耀如是。”

    迦叶尔时即作是念:“彼之名字,我等虽闻,而不能见,况复能来礼沙门足?我观是事,希有难得。”乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    第三夜中,西方广目天王,来诣佛所,恭敬礼足,彼身光明,广大照耀。

    迦叶是夜睹斯光已,至明旦时,往诣佛所,到已白言:“大沙门!夜中何故西方光来广大照耀?”

    世尊告言:“夜中所现西方光者,是彼广目天王,来礼我足,彼身光明,照耀如是。”

    迦叶尔时即作是念:“彼之名字,我等虽闻,而不能见,况复能来礼沙门足?我观是事,希有难得。”乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    第四夜中,北方多闻天王,来诣佛所,恭敬礼足,彼身光明,广大照耀。

    迦叶是夜睹斯光已,至明旦时,往诣佛所,到已白言:“大沙门!夜中何故北方光来广大照耀?”

    世尊告言:“夜中所现北方光者,是彼多闻天王,来礼我足,彼身光明,照耀如是。”

    迦叶尔时即作是念:“彼之名字,我等虽闻,而不能见,况复能来礼沙门足?我观是事,希有难得。”乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    第五夜中,上方帝释天王,来诣佛所,恭敬礼足,彼身光明,广大照耀。

    迦叶是夜睹斯光已,至明旦时,往诣佛所,到已白言:“大沙门!夜中何故上方光来广大照耀?”

    世尊告言:“夜中所现上方光者,是彼帝释天主,来礼我足,彼身光明,照耀如是。”

    迦叶尔时即作是念:“彼之名字,我等虽闻,而不能见,况复能来礼沙门足?我观是事,希有难得。”乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    第六夜中,四方四大天王、上方帝释天主,俱诣佛所,恭敬礼足,四王身光,四方互照;帝释身光,上方照耀。然彼诸光,悉于世尊三摩地光中之所收摄。

    迦叶是夜睹斯光已,至明旦时,往诣佛所,到已白言:“大沙门!夜中何故四方光来,及彼上方光来照耀?”

    世尊告言:“夜中所现四方光者,是彼四方天王;上方光者,是帝释天主;俱来礼足,彼诸身光,照耀如是。”

    迦叶尔时即作是念:“五方俱来,礼沙门足,我观是事,希有难得。”乃发净信:“我出家心,岂可止耶!”

    复次,世尊谓迦叶言:“汝今为我,于庵摩勒林中,取彼果来。”迦叶以佛威神力故,如言即取持以奉佛。

    世尊又言:“汝于呵梨勒林中,取彼药来。”迦叶如言取以奉佛。

    世尊又言:“汝于赡部树,先取其果,次复可取随应知者种种果来。”迦叶如言取以奉佛。

    世尊又言:“汝于北俱卢洲,取彼饭来。”迦叶如言取以奉佛。

    世尊又言:“汝于三十三天中,取彼曼陀罗华来。”迦叶如言取以奉佛。

    尔时,迦叶知佛世尊有如是等种种神通,转复发起最上净信。世尊知彼心已,于迦叶前,复以神力,以虚空中,别见身相,起三威仪:谓住威仪、行步威仪、加趺坐威仪。如是所现诸威仪相,皆悉迅疾,如履急流,是相亦然;又于空中,化现众宝,所成楼阁;又复普现,黄金色相。世尊现如是等诸神通已,还摄神力,本相如故。

    尔时迦叶,常于年中,而择一日,于自住处,作祀天会。所有摩伽陀国王舍大城频婆娑罗王,及其国中一切人民,咸来赴会。而彼迦叶,知设会时至,还本住处,乃作是念:“我常所设祀天施会,今正是时,王及人民,咸悉来集。彼大沙门,面相平满,远离颦蹙,无复恚怒,出善语言,见者欢喜。此最上善人,若来我舍,我祀天会,何能施作?”

    尔时世尊,知彼心念已,即现神力,往北俱卢洲,如常乞食,还诣雪山边,安坐而食,食已于彼作草庵舍,止息一夜。

    时彼迦叶,祀天既毕,设会亦周,饮食所须,而尚丰溢。迦叶见已,即作是念:“彼大沙门,今时若来,我当授食。”

    世尊知其念已,从虚空中来现其前。迦叶见已,作如是言:“善来,大沙门!我昨设会,汝何不来?”

    世尊答言:“知汝起念,故我不来。”世尊即为如念而说。

    迦叶复言:“汝于今日,何故乃来?”

    世尊答言:“亦知汝念,欲授我食,故我斯来。”

    是时,迦叶即作是念:“希有难得!此大沙门,知我心意,此必同我,亦得阿罗汉。”

    世尊知其所念,即时谓言:“迦叶!汝非阿罗汉,不知阿罗汉法。”

    迦叶闻已,复作是念:“希有!希有!此大沙门,若心若意,若寻若伺,皆悉能知。”作是念已,头面着地,前礼佛足白言:“世尊!我今归佛,出家受具足戒,惟愿善逝,哀愍摄受。”

    佛言:“迦叶!汝今不应投佛出家。所以者何?摩伽陀国王及人民,皆悉宗敬、供养于汝,汝于亲属知识众中,是最善人,宜应今时审自思忖。”

    迦叶白佛言:“莫作是说!莫作是说!我于世尊所,生极喜心,发胜爱乐,岂复审思,我今决定归佛出家。何以故?世尊!我出家已,于沙门婆罗门外道众中,摧伏一切讥毁过失者,执持胜幢,于王舍大城中,次第经行,表示我优楼频螺耆年迦叶,能于世尊清净法中而得解脱,是故我今决定归佛出家。惟愿世尊,哀愍摄受。”

    佛言:“迦叶!汝能决定归佛出家者,斯为甚善,然汝今时,亦应与自眷属而共评议。”

    尔时,迦叶如佛教敕,即与眷属而相议言:“汝等当知,佛大沙门,具大神通,有大威力,一切见者,咸生欢喜。我于佛所,深发最上清净信心,我今决定归佛出家。”

    诸眷属言:“我师圣者尚能如是发轻利心,我等诸人岂不出家?是故今时,亦各乐欲,归佛出家。”

    佛说初分说经卷上

    大正新修大藏经第14册No.0498佛说初分说经

    佛说初分说经卷下

    西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译

    尔时,优楼频螺耆年迦叶,与五百眷属,还诣佛所。到已,偏袒右肩,右膝着地,合掌顶礼,而白佛言:“世尊!我今归佛出家,奉持戒律,愿佛摄受。”

    佛言:“善来,汝今于我法中,修持梵行。”

    时彼迦叶,须发自落,袈裟被身,执持应器,成苾刍相。

    尔时,尊者优楼频螺迦叶,即以其发,奉上世尊,作如是言:“世尊!此我之发,用拭佛足,愿佛慈悲,受我所献。”如是迦叶,既出家已,彼诸眷属,亦各出家。

    复次,迦叶即时取彼先事火具,所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩哥洁净器等,而悉弃掷泥连河中。

    尔时那提迦叶,在于彼河下流之侧,与三百眷属俱,见所弃掷事火之具流至彼已,乃作是念:“我兄优楼频螺耆年迦叶,岂非为彼人或非人所恼害邪?若不然者,何故弃掷所用之物?”作是念已,即与眷属,往诣其所。

    到已,乃见兄及五百眷属,俱在佛边,而为苾刍,修持梵行,即作是言:“我兄优楼频螺,此摩伽陀国王及人民,尊重恭敬,供养于汝,汝于今时,何所见闻,乃于大沙门边,而能出家,修持梵行?我观是事,甚为希有。”

    优楼频螺迦叶言:“佛世尊者,具大神通,有大威力,能作种种神变等事,我见是相,乃发净信,于佛法中,出家修道。汝今宜应亦发净信,归佛出家。”

    是时,那提迦叶闻其语已,发出家心,即与眷属,前诣佛所,偏袒右肩,右膝着地,合掌顶礼,而白佛言:“世尊!我等归佛出家,奉持戒律,愿佛摄受。”

    佛言:“善来,汝今于我法中,修持梵行。”时彼那提迦叶,须发自落,袈裟被身,执持应器成苾刍相。彼诸眷属,亦各出家。

    复次,那提迦叶即时取彼先事火具,所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩哥洁净器等,而悉弃掷泥连河中。

    尔时,伽耶迦叶亦在彼河下流之侧,与二百眷属俱,见所弃掷事火之具流至彼已,乃作是念:“我兄优楼频螺迦叶、那提迦叶,岂非为彼人或非人所恼害耶?若不然者,何故弃掷所用之物?”

    作是念已,即与眷属,渐次前诣,询问其故。乃见二兄并诸眷属,俱在佛边,而为苾刍,修持梵行。即作是言:“我兄优楼频螺,此摩伽陀国王及人民,尊重恭敬,供养于汝,汝于今时,何所见闻,乃于大沙门边,而能出家,修持梵行?我观是事,甚为希有。”

    优楼频螺迦叶言:“佛世尊者,具大神通,有大威力,能作种种神变等事,我见是相,乃发净信,于佛法中,出家修道。汝今宜应亦发净信,归佛出家。”

    是时,伽耶迦叶闻其语已,发出家心,即与眷属,前诣佛所,偏袒右肩,右膝着地,合掌顶礼,而白佛言:“世尊!我等归佛出家,奉持戒律,愿佛摄受。”

    佛言:“善来,汝今于我法中,修持梵行。”时彼伽耶迦叶,须发自落,袈裟被身,执持应器,成苾刍相。彼诸眷属,亦各出家。

    复次,伽耶迦叶即时取彼先事火具,所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩歌洁净器等,而悉弃掷泥连河中。

    如是三迦叶并诸眷属,俱出家已。时尊者优楼频螺迦叶于眷属众中,即谓一人言:“汝往频婆娑罗王所,如我词曰:‘优楼频螺迦叶告白王言,我今并弟眷属俱,已随佛出家修道,我先受王诸有信施,今日已还,愿王止息。’”使人受命,即往白王。

    尔时,世尊化三迦叶已,与如是等苾刍众俱,往诣象头山。到已安止,即作是念:“迦叶眷属,虽复耆旧先事火天宗信火法,而不能知诸法无常,我今为说。”世尊作是念已,即时踊身,于虚空中,现大火焰,光明炽盛如是现已。还复本座,告诸苾刍言:“汝等当知,眼根无常,色境无常,眼识无常,眼触无常。眼触为缘所生,苦乐舍受,皆悉无常。耳鼻舌身意根无常,声香味触法境无常,耳鼻舌身意识无常,耳鼻舌身意触无常,耳鼻舌身意触为缘所生诸受,皆悉无常。诸苾刍!贪火无常,瞋火无常,痴火无常,生老死忧悲苦恼,皆悉无常。诸苾刍!是故汝等应如是知诸法无常。

    “复次,诸苾刍!汝等当知,眼根不受,色境不受,眼识不受,眼触不受,眼触为缘所生诸受,皆悉不受。耳鼻舌身意根不受,声香味触法境不受,耳鼻舌身意识不受,耳鼻舌身意触不受,耳鼻舌身意触为缘所,生诸受,皆悉不受。

    “诸苾刍!由如是故,一切法不受,以不受故,即远离尘垢,而得解脱。我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。”

    佛说是法时,会中有六十苾刍,不受诸法,得心解脱,余诸苾刍,亦悉知法。

    尔时,世尊说是法已,与苾刍众,往诣杖林山,到已安止。世尊乃为诸苾刍,现三种神通,所谓神境通、说法通、教诫通,以如是神通,而示利喜。佛言:“诸苾刍!汝等应当如是作意,如是伺察,如是了知,当如是行,即获利乐。”

    时,诸苾刍于是三种神通等事,而悉见闻,示利喜已,会中有得心解脱者,说是伽陀曰:

    “象头山与杖林山,世尊说法现神变,

    摄伏外道归正真,使彼邪心皆解脱。”

    尔时,世尊谓苾刍众言:“我今欲入王舍大城。”

    时频婆娑罗王,初闻有如来.应供.正等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊十号具足,出兴于世。于诸天人、梵魔、沙门、婆罗门、大众中,以自智力,而成正觉,宣说诸法,初善、中善、后善文义深远,纯一无杂,圆满清白,梵行之相。彼佛会中,有优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶,并诸眷属,归佛出家,修持梵行。是佛世尊今日欲入王舍大城,其王即敕修治王城内外,街巷道陌,悉令清净,烧众名香,散诸妙华,张设珠璎,树立幢盖,如是普遍处处严丽。乃至城中,一切人民,发欢喜声,互相得闻。

    时频婆娑罗王,被新妙衣,着众宝履,严整四兵,与无数眷属,前后导从,出王舍城,迎候世尊。其王与诸眷属,出城向远,渐近世尊,王乃下车,徒步而进。

    尔时,世尊与诸苾刍,前后围绕,诸王舍城。王及眷属,见佛远至,肃恭前迎,从佛入城。佛入城时,城中人民,异口同音,说伽陀曰:

    “世尊入此王舍城,出现师子光明相,

    解脱耆年清净众,彼彼恭敬而围绕。”

    尔时,频婆娑罗王前导,世尊往迦兰陀竹林园中。到已,世尊周遍观察,王乃为佛敷设其座,佛处座已诸苾刍众,各居佛后。

    是时王及眷属众中,有礼佛足者,有但合掌顶礼者,有发欢喜心者,有随发欢喜心即生爱乐者,如是各各伸敬已,退坐一面。王乃复从座起,偏袒右肩,右手执持上妙金瓶,出妙香水,灌世尊手,灌已白言:“我此园林,奉上世尊并四方僧,安止受用此,是最初园林布施,惟愿世尊,为我纳受。”佛即为受。

    王礼佛足已,向尊者优楼频螺迦叶前,欢喜合掌,作如是言:“迦叶此摩伽陀国中,一切人民,宗敬于汝,我亦常所尊重供养,汝今何所见闻,归佛出家,修持梵行?”

    迦叶答言:“大王当知,今佛世尊,具大神通,有大威力,能作种种神变等事,以是缘故,我发净信,归佛出家。”

    时众会中,有生疑念:“此优楼频螺迦叶,今在大沙门边,修持梵行,何所求耶?此能归心,佛能摄受,互见何相,致如是耶?”

    又复众中,有作是言:“此优楼频螺迦叶,今在大沙门边,修持梵行,不复能得频婆娑罗王恭敬供养。”

    尔时,世尊知众疑已,即告尊者优楼频螺迦叶言:“迦叶!汝今知时,宜现神通。”

    是时,迦叶受佛敕已,随其所应,即入三摩地,犹如鹅王,起现空中,以神通力,身上出火,身下出水;身下出火,身上出水;右边出火,左边出水;左边出火,右边出水;于其四方,现行坐卧相。现是神通已,从空而下,还住佛前,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,顶礼世尊,作是白言:“佛是我师,我是声闻弟子,若我所知,若我不知,佛悉能知,如佛所了知,是为最上知。”

    佛言:“迦叶!汝先所作事火之法,汝见何义,为于其中得寂静耶?能作染耶?如汝所作,皆不解脱,今问此义,汝随应答。”

    迦叶白佛言:“我无智故,先所不知,世尊大龙,善为救度,令我今时见无上句。世尊!我先所作,以饮食供设,然火祀天,实不解脱。而饮食者,设使美味种种具足,终不能离三欲之数,今蒙佛开导,我如是见。”

    佛言:“迦叶!又如汝所作事火等法,于天人世间,不可爱乐。”

    迦叶白佛言:“我今于佛正法,见最上句,住寂静意,毕竟不复堕于欲有,别异教中更不修习,是故弃舍事火等法。”

    尔时,尊者那提迦叶白尊者优楼频螺迦叶言:“佛世尊者,证涅槃法,离过无染,最上清净,出世说法,广大利益。而汝迦叶,亦能善说。”

    尔时,尊者伽耶迦叶为频婆娑罗王说伽陀曰:

    “善来大王听我说,我大居止伽耶山,

    正等正觉出世间,说涅槃句我得利。

    佛最胜者大象龙,无上调伏最上尊,

    无畏善御诸众生,三摩呬多心寂静。

    我昔长夜心染污,起诸邪见不解脱,

    佛今破我邪见心,一切缠结皆消散。”

    是时,众会疑念皆息,乃知尊者优楼频螺迦叶,并诸眷属,归佛出家,修持梵行,甚为希有。

    尔时,世尊知彼众会已息疑心,乃为频婆娑罗王等,宣说法要,如先佛世尊所说法式,谓施论、戒论、生天之论,欲为染污,生诸过失,爱若不生心即离障。

    时王并诸眷属,闻是法已,咸发净信,归依佛法僧,受持学句。即于世尊,起安乐心、柔软心、最上心、离障心、无著心、善顺心。

    是时,世尊知王及众心开意解,如先佛世尊所说法式,以无数方便,复为宣说,苦集灭道四谛法门。

    时王并众不起于座,悉能了知苦集灭道四圣谛理,见法知法,得白净法、平等法、坚固法、安住法、无恚法、无坏法、无堕法,犹如白衣易受染色,王等获利,亦复如是。

    时王并诸眷属,蒙佛宣说法要,示利喜已,从座而起,顶礼佛足。是时有守空神、守种子神、守国界神、守事业神、守草神、守木神、守畜类神、守树林神、守道路神,如是诸神,咸作人言,互相谓曰:“世尊具大神通,有大威力,能作种种神变等事。”即说伽陀曰:

    “今日频婆娑罗王,并诸眷属归依佛,

    闻法获利竹林中,我等诸神亦归佛。”

    尔时,频婆娑罗王并诸眷属,右绕世尊,出离众会。

    复次,王舍城有一外道,名删阇夜,与自眷属,居止其中。而删阇夜,后亡殁已,彼二弟子,一名舍利子,一名大目乾连。是二弟子,弃舍彼众已,互相谓言:“我等二人,若先有所证,必相告语。”

    后于一时,有尊者乌波西那,食时着衣持钵,入王舍城,次第乞食。时舍利子,见彼尊者自远而来,诸根调寂,威仪整肃,即作是念:“今此尊者威仪进止,希有最上。”念已,前诣问言:“尊者!汝师何人?复说何法。”

    乌波西那答言:“我师是大沙门,于大众中,决定宣说无屈伏力广大法门。”

    舍利子言:“汝今可能于彼法门,若少若多,为我宣说。”

    乌波西那言:“我师所说,缘生之法。缘生法者,谓一切法从因缘生、从因缘灭。”复以是义,说伽陀曰:

    “若法因缘生,法亦因缘灭,

    是生灭因缘,佛大沙门说。”

    时,舍利子闻是法已,远尘离垢,得法眼净,即说伽陀曰:

    “如是缘生妙章句,尊者为我善开示,

    我于那庾多劫中,不见不闻今得遇。”

    说是伽陀已,又言:“尊者!世尊今在何处?”

    乌波西那答言:“世尊今在迦兰陀竹林精舍。”又言:“我今得诣世尊处不?”彼答言:“汝当随意。”

    时舍利子忆念大目乾连先所言约,今应往告,念已即往。时大目乾连见舍利子进止威仪胜彼先时,知必证法,乃谓舍利子言:“汝有所证耶?”

    舍利子言:“世尊所说缘生之法,乌波西那为我略说,我已证悟,如彼所说伽陀曰:

    “‘若法因缘生,法亦因缘灭,

    是生灭因缘,佛大沙门说。’”

    大目乾连闻是法已,远尘离垢,得法眼净。

    佛说此经已,迦叶等诸大声闻,及一切世间天人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜信受。

    佛说初分说经卷下