佛说温室洗浴众僧经
    大正新修大藏经第16册No.0701佛说温室洗浴众僧经

    No.701

    佛说温室洗浴众僧经

    后汉安息三藏安世高译

    阿难曰:“吾从佛闻如是:

    “一时佛在摩竭国因沙崛山中,王舍城内。有大长者奈女之子,名曰耆域,为大医王,疗治众病——少小好学,才艺过通;智达五经、天文地理——其所治者,莫不除愈;死者更生,丧车得还。其德甚多,不可具陈;八国宗仰,见者欢喜。

    “于是耆域夜欻生念:‘明至佛所,当问我疑。’晨旦,敕家大小眷属,严至佛所。到精舍门,见佛炳然,光照天地。众坐四辈,数千万人,佛为说法,一心静听。耆域、眷属下车直进,为佛作礼,各坐一面。

    “佛慰劳曰:‘善来,医王!欲有所问,莫得疑难!’

    “耆域长跪白佛言:‘虽得生世,为人疏野,随俗众流,未曾为福。今欲请佛及诸众僧、菩萨大士,入温室澡浴。愿令众生长夜清净,秽垢消除,不遭众患。唯佛圣旨,不忽所愿!’

    “佛告医王:‘善哉,妙意!治众人病,皆蒙除愈,远近庆赖,莫不欢喜。今复请佛及诸众僧,入温室洗浴,愿及十方众药疗病,洗浴除垢,其福无量。一心谛听,吾当为汝先说澡浴众僧反报之福!’

    “佛告耆域:‘澡浴之法,当用七物,除去七病,得七福报。何谓七物?一者、然火;二者、净水;三者、澡豆;四者、苏膏;五者、淳灰;六者、杨枝;七者、内衣。此是澡浴之法。何谓除去七病?一者、四大安隐;二者、除风病;三者、除湿痹;四者、除寒冰;五者、除热气;六者、除垢秽;七者、身体轻便,眼目精明。是为除去众僧七病。如是供养,便得七福。何谓七福?一者、四大无病,所生常安,勇武丁健,众所敬仰;二者、所生清净,面目端正,尘水不着,为人所敬;三者、身体常香,衣服洁净,见者欢喜,莫不恭敬;四者、肌体濡泽,威光德大,莫不敬叹,独步无双;五者、多饶人从,拂拭尘垢,自然受福,常识宿命;六者、口齿香好,方白齐平,所说教令,莫不肃用;七者、所生之处,自然衣裳,光饰珍宝,见者悚息。’

    “佛告耆域:‘作此洗浴众僧、开士,七福如是。从此因缘,或为人臣、或为帝王,或为日、月四天神王,或为帝释、转轮圣王,或生梵天,受福难量;或为菩萨,发意持地,功成志就,遂致作佛。斯之因缘,供养众僧,无量福田,旱涝不伤。’

    “于是世尊重为耆域而作颂曰:

    “‘观诸三界中,天人受景福,

    道德无限量,谛听次说之。

    夫人生处世,端正人所敬,

    体性常清净,斯由洗众僧。

    若为大臣子,财富常吉安,

    勇健中贤良,出入无挂碍,

    所说人奉用,身体常香洁,

    端正色从容,斯由洗众僧。

    若生天王家,生即常洁净,

    洗浴以香汤,苾芬以熏身,

    形体与众异,见者莫不欣,

    斯造温室浴,洗僧之福报。

    第一四天王,典领四方域,

    光明身端正,威德护四镇,

    日月及星宿,光照除阴冥,

    斯由洗众僧,福报如影响。

    第二忉利天,帝释名曰因,

    六重之宝城,七宝为宫殿,

    勇猛天中尊,端正寿延长,

    斯由洗众僧,其报无等伦。

    世间转轮王,七宝导在前,

    周行四海外,兵马八万四,

    明宝照昼夜,玉女随时供,

    端正身香洁,斯由洗众僧。

    第六化应天,欲界中独尊,

    天相光影足,威灵震六天,

    自然食甘露,妓女常在边,

    众德难称誉,斯由洗众僧。

    梵魔三钵天,净居修自然,

    行净无垢秽,又无女人形,

    梵行修洁己,志淳在泥洹,

    得生彼天中,斯由洗众僧。

    佛为三界尊,修道甚苦勤,

    积行无数劫,今乃得道真,

    金体玉为璎,尘垢不着身,

    圆光相具足,斯由洗众僧。

    诸佛从行得,种种不劳勤,

    所施三界人,无所不周遍,

    众僧之圣尊,四道良福田,

    道德从中出,是行最妙真。’

    “佛说偈已,重告耆域:‘观彼三界,人天品类,高下长短,福德多少,皆由先世用心不等,是以所受各异,不同如此;受诸福报,皆由洗浴圣众得之耳!’”

    佛说经已,阿难白佛言:“当何名此经?以何劝诲之?”

    佛告阿难:“此经名曰“温室洗浴众僧经”。诸佛所说,非我独造;行者得度,非神授与。求清净福,自当奉行。”

    佛说是经竟,耆域、眷属闻经欢喜,皆得须陀洹道,礼佛求退,严办洗具。众坐大小,各得道迹,皆共稽首,礼佛而去。

    佛说温室洗浴众僧经