佛说分别善恶所起经
    大正新修大藏经第17册No.0729佛说分别善恶所起经

    No.729

    佛说分别善恶所起经

    后汉安息国三藏安世高译

    佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道——人作善恶有多少,瞋恚有薄厚,天道无亲,常与善人——何谓五道?一谓天道,二谓人道,三谓饿鬼道,四谓畜生道,五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者,生死忧苦不断绝,往来五道,不得解脱。贤者黠人厌于忧苦,见师则承事,不见则思师教诫。师教人去恶就善,示人度世之道。父母养育,老病死亡一世耳,佛度人,万世不极。贤明智者宜熟思惟之。

    佛告诸弟子:“皆听!我为汝陈说善恶之祸福。”诸弟子皆长跪叉手言:“诺!受教。”

    佛言:“人于世间慈心不杀生,从不杀得五福。何等五?一者,寿命增长;二者,身安隐;三者,不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害;四者,得生天,天上寿无极;五者,从天上来下生世间,则长寿。今见有百岁者,皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生,如是分明,慎莫犯杀。”

    佛言:“人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?一者,财物日增;二者,不亡遗;三者,无所畏;四者,得生天,天上多珍宝;五者,从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼。亡遗不如保在,如是分明,慎莫取他人财物!”

    佛言:“人于世间不犯他人妇女,不念邪僻,从是得五善。何等五?一者,不亡费;二者,不畏县官;三者,不畏人;四者,得上天,天上玉女作妇;五者,从天上来下生世间,多端正妇。今尊者见有若干妇端正好色,皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明,慎莫犯他人妇女!”

    佛言:“人于世间不两舌谗人,不恶口骂人,不妄言绮语,从是得五善。何等五?一者,语言皆信;二者,为人所爱;三者,口气香好;四者,得上天,为诸天所敬;五者,从天上来下,生世间为人好口齿,他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者,皆故世宿命护口善言所致也。如是分明,慎莫妄谗人!”

    佛言:“人于世间不饮酒醉,从不醉得五善。何等五?一者,传言上事,进见长吏,语言不谬误,亦仕宦如意;二者,家事修治,常有余财;三者,假借求利疾得,亦为人所敬爱;四者,得上天,亦为诸天所尊重;五者,从天上来下,生世间洁白自喜,黠慧晓事,皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒!”

    佛言:“人于世间不持刀杖恐人,不以手足加痛于人,不斗乱别离人,己所不欲,不施于人,从是得五善。何等五?一者,身体强健;二者,卧起常安隐;三者,为诸天、龙、鬼神所护视;四者,得上天,天上乐无极;五者,从天上来下生世间,身体完具无疾病。今见有从生至老无有疾病者,是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明,慎莫加恶于人!”

    佛言:“人于世间和心不瞋恚,见贤者敬之,愚者忍之,从是得五善。何等五?一者,为人所称誉;二者,人见之皆欢喜;三者,身自安隐亦润泽好;四者,得上天,天上端正净洁;五者,从天上来下生世间,为人善性,端正姝好。今见有好人万人之选,皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚,如是分明,慎莫瞋恚于人!”

    佛言:“人于世间孝顺父母,敬事长老,恭执谦卑,先跪后起,后言先止,常教恶人为善,从是得五善。何等五?一者,为人所敬爱;二者,人皆道其善;三者,自意欢喜;四者,得上天,为诸天所敬爱;五者,从天上来下生世间,为众人所媚爱。今见有善心孝顺,为众人所媚爱者,皆是故世宿命孝顺、敬事长老所致。如是分明,可作孝顺事于长老!”

    佛言:“人于世间用谏晓事,善心好意,敬事尊老,礼节兼备,从是得五善。何等五?一者,仕宦得好职;二者,在官疾迁,卖买得利;三者,百姓见之皆欢喜;四者,得上天诸天见之皆欢喜;五者,从天上来下生世间,为王侯公卿作子,皆故世宿命行礼作福所致。如是分明,慎莫憍慢于人!”

    佛言:“人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者,若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好,从是得五善。何等五?一者,财产日增;二者,为诸天下人所称誉;三者,为州、郡、国所尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!”

    佛言:“人于世间,有明经贤者,若沙门道士,喜往问度世之道,心不嫉妒、贪爱高远贤者,从是得五善。何等五?一者,得黠;二者,多闻,亦多知多见;三者,多敬难之;四者,得上天,天上识所学;五者,从天上来下生世间,即明经晓道,为国家所敬重,亦为人所归仰。今见有明经晓道者,此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明,亦可行道德!”

    佛说经已,诸弟子皆欢喜,前为佛作礼。

    佛言:“听说作恶得恶!”诸弟子皆叉手言:“诺!受佛教!”

    佛言:“人于世间喜杀生无慈之心,从是得五恶。何等五?一者,寿命短;二者,多惊怖;三者,多仇怨;四者,万分已后,魂魄入太山地狱中——太山地狱中,毒痛考治,烧炙烝煮,斫刺屠剥,押肠破骨,欲生不得——犯杀罪大,久久乃出;五者,从狱中来出生为人,常当短命,或胎伤而死,或堕地而死,或数十百日而死,年数十岁而死者。今见有短命人,若形瘢疮,身体不完,跛蹇秃伛,或盲聋、喑哑、鼽鼻塞壅,或无手足,孔窍不通,皆由故世宿命屠杀、射猎、罗网、捕鱼,残杀蚊虻、龟鳖、蚤虱所致。如是分明,慎莫犯杀!”

    佛言:“人于世间偷盗劫人,强取他人财物,求利不以道理,欺诈取财物,轻秤、小斗、短尺欺人,若以重秤、大斗、长尺侵人,道中拾遗取非其财,负债借贷不归,抵触以行互人,从是得五恶。何等五?一者,财物日耗减;二者,王法所疾,觉知当辜,少有脱者;三者,若身未尝安归,常怀恐怖,亦自欺身;四者,死后魂魄入太山地狱中——太山地狱中,考治数千万毒——随所作受罪;五者从狱中来出,随所负轻重偿债,或有作奴婢偿者,或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者,或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者,诸禽兽、鱼鳖之属,皆是负债者。经言:‘债不腐朽’所谓也!今见有下贱畜生之属,皆由故世宿命贪利,强取人财物所致也。畜生勤苦如是,见在分明,慎莫取他人财物!”

    佛言:“人于世间淫妷犯他人妇女,从是得五恶。何等五?一者,家室不和,夫妇数斗,数亡钱财;二者,畏县官,常与捶杖从事,王法所疾,身当备辜,多死少生;三者,自欺身,常恐畏人;四者,入太山地狱中——太山地狱中,铁柱正赤身常抱之,坐犯他人妇女故得是殃——如是数千万岁,形乃竟;五者,从狱中来,出生为鸡、凫、鸟、鸭、人,魂魄无形,所著为名。今见有鸡凫淫妷,不避母子,亦无节度。亦有犬、马之贞,狗贞于夫,畜生之属皆有信足,而鸡凫淫妷,独无止足,皆从故世宿命淫妷犯他人妇女,受是鸡凫身,当为人所啖食。如是勤苦,不可数说。如是分明,慎莫犯他人妇女!”

    佛言:“人于世间喜两舌谗人,喜恶口、妄言、绮语,自贡高,诽谤圣道、嫉贤妒能、啤呰高才,从是得五恶。何等五?一者,多怨憎;二者,自欺身,亦从是人皆不信;三者,数逢非祸;四者,入太山地狱中——太山地狱中,有鬼从人项拔其舌,若以烧铁钩其舌断,若以烧铁𥍫𥎆刺其咽,欲死不得,欲生不得,不能语言——如是数千万岁;五者,从地狱中来出,为人恶口,齿或免缺,弥筋蹇吃重言,或喑哑不能言语。今见有是曹人,皆故世宿命两舌谗人,诽谤圣道所致也。如是分明,亦可慎恶口!”

    佛言:“人于世间喜饮酒醉,得三十六失。何等三十六失?一者,人饮酒醉,使子不敬父母,臣不敬君,君臣、父子无有上下;二者,语言多乱误;三者,醉便两舌多口;四者,人有伏匿隐私之事,醉便道之;五者,醉便骂天溺社,不避忌讳;六者,便卧道中,不能复归,或亡所持什物;七者,醉便不能自正;八者,醉便低仰横行,或堕沟坑;九者,醉便躄顿,复起破伤面目;十者,所卖买谬误妄触抵;十一者,醉便失事,不忧治生;十二者,所有财物耗减;十三者,醉便不念妻子饥寒;十四者,醉便嚾骂不避王法;十五者,醉便解衣脱裈裤,裸形而走;十六者,醉便妄入人家中,牵人妇女,语言干乱,其过无状;十七者,人过其傍,欲与共斗;十八者,蹋地唤呼,惊动四邻;十九者,醉便妄杀虫豸;二十者,醉便挝捶舍中付物破碎之;二十一者,醉便家室视之如醉囚,语言冲口而出;二十二者,朋党恶人;二十三者,疏远贤善;二十四者,醉卧觉时,身体如疾病;二十五者,醉便吐逆,如恶露出,妻子自憎其所状;二十六者,醉便意欲前荡,象狼无所避;二十七者,醉便不敬明经贤者,不敬道士,不敬沙门;二十八者,醉便淫妷,无所畏避;二十九者,醉便如狂人,人见之皆走;三十者,醉便如死人,无所复识知;三十一者,醉或得疱面,或得酒病,正萎黄熟;三十二者,天龙鬼神,皆以酒为恶;三十三者,亲厚知识日远之;三十四者,醉便蹲踞视长吏,或得鞭搒合两目;三十五者,万分之后,当入太山地狱,常销铜入口焦腹中过下去,如是求生难得、求死难得千万岁;三十六者,从地狱中来出,生为人常愚痴,无所识知。今见有愚痴、无所识知人,皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明,亦可慎酒!酒有三十六失,人饮酒皆犯三十六失。”

    佛言:“人于世间喜持杖恐人,以手足加痛于人,喜斗乱别离人,己所不喜强持与人,从是得五恶。何等五?一者,自欺身,亦为人所患毒;二者,身为恐怖;三者,又数病疾;四者,入太山地狱中,随所作受罪,久久万岁;五者,从狱来出,生为人多病身不离杖。今见有多病者,皆故世宿命喜加痛疾之所致也,多病不如强健。如是分明,慎莫加恶于人!”

    佛言:“人于世间常喜瞋恚不和调,见贤者亦恚,见愚者亦恚之,不别善恶,但欲瞋恚而已,从是得五恶。何等五?一者,为自烧身;二者,亦自乱意;三者,卧起不安隐,或忧恚自杀;四者,入太山地狱中,毒痛考治数千万岁;五者,从太山地狱中出,生为人面目常恶,色萎黑黄熟。今见有恶色人,皆从故世宿命喜瞋恚所致,面丑恶色,不如端正好色。如是分明,慎莫瞋恚!”

    佛言:“人于世间不孝父母,不敬长老,见他人有孝父母、敬事长老者,常瞋恚之,不喜作善,从是得五恶。何等五?一者,常得恶梦;二者,为人所憎;三者,恶名闻;四者,入太山地狱中,考治数千万岁;五者,从地狱中来出,生为人弊性不媚,为众人所憎。今见有不媚急性,为众人所憎者,皆从故世宿命不孝父母、不敬长老所致也。如是分明,慎莫憍慢!可孝顺、敬事长老。”

    佛言:“人于世间不孝尊老,无有礼节,轻易憍慢,自用自强,从是得五恶。何等五?一者,失亡职位;二者,自欺身;三者,不为人所敬;四者,入太山地狱中,考治数千万岁;五者,从狱中来,出生为人,当作下贱丑恶,为人所轻易。今见有下贱人,皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明,慎莫憍慢!”

    佛言:“人于世间得财产,悭贪不肯布施,不爱视诸家贫穷者,不给与之,不供事沙门明经道士,不丐不与乞儿,若病人食饮不敢自饱,衣被不敢自完,从是得五恶。何等五?一者,自欺身,亦为人所不敬;二者,人皆呼守钱奴;三者,恒荷惭愧;四者,堕饿鬼,勤苦不可言,或千岁百岁,不能得水饮,遥望见江湖若溪谷水,走往欲饮之,水便化作销铜、若脓血不可饮,如是勤苦不可缕说;五者,从饿鬼中来出,生为人当贫穷冻饿,从人乞丐,脊骨相支柱,乞丐不能得,人当唾骂之。今见有贫穷乞人,皆从故世宿命悭贪不肯布施所致也。如是分明,慎莫悭贪!”

    佛言:“人于世间有明经贤者,若沙门道人,不喜往问度世之道,嫉妒高才,诽谤贤者,从是得五恶。何等五?一者,不慧;二者,少知;三者,不为人所敬;四者,入太山地狱——入太山地狱中,考治数千万岁;五者,从狱中来出,生为人愚痴无所识知,与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者,皆从先世宿命不喜道德,嫉妒高远所致也。如是分明,慎可行道!”

    佛言:“人求寿得寿,不求寿不得寿;求病得病,不求病不得病;求端正好色,得端正好色;求丑恶色,得丑恶色;求媚得媚,不求媚不得媚;求下贱得下贱,求富得富,求贫得贫;求明经晓道得明经晓道,求愚痴得愚痴。人作善得善,若干福得上天,若为人得尊贵,亦得端正。若人作恶得恶若干罪,或入太山地狱中,或堕饿鬼中,或堕畜生中;设得作人,当作下贱贫穷,无所识知,亦复丑恶色。如人种苦得苦实,种甜得甜实。长实譬如种五谷,种稻得稻、种豆得豆,如人作善得善、作恶得恶矣!”

    传远疏通戒于太察,笃信守一戒于壅蔽,

    勇猛刚毅戒于暴乱,仁爱温良戒于不断,

    广心浩大戒于狐疑,沈清安舒戒于后时,

    刻削溢急戒于剽疾,多人长辞戒于无实。

    贤者且守戒,行之有三善,

    见敬多求愚,寿尽受天身。

    住戒行已尽,已慧制意行,

    行至必当至,悉断所当受。

    从戒可灭痛,三世戒在上,

    制使邪毒龙,不犯有戒人。

    善哉有戒尊,以信可为伴,

    是道非凡言,故名戒有尊。

    戒尊善可怙,身终不见烧,

    既卧于夜安,已梦复欢然。

    为众所见敬,力善自为身,

    法见自为尊,舍世为天王。

    我是世独尊,我已脱世患,

    悉是人天世,犹我校魔兵。

    惟佛历勤苦,毕劫不可数,

    往来五道中,未能具䌤缕,

    奸匿序厥得,号呼见视短。

    今日礼佛者,一心皆叉手,

    从礼得上天,人中得长寿。

    佛尊觉第一,已现慧具足,

    当前礼法众,恩德若江海。

    是以吾演说,佛之圣典籍,

    从本起因缘,所行有善恶。

    广采以撰立,随经义要趣,

    集叙如佛指,所作殃福事。

    佛已自觉法,梵释来下请,

    尊乃删说经,至要难见闻。

    苦从苦因缘,苦尽乃为尊,

    如应八道成,苦灭是为净。

    从行有苦果,人雄之所演,

    是本为从心,劳行从是有。

    众劳除愈者,是行之妙要,

    故为次第说,诚如大圣尊。

    是故着经典,令世观摸法,

    合应正无疑,智者所宜取。

    亦非神所化,令祸福无缘,

    亦非性自然,又非时可传。

    在天岂无缘,时与性亦然,

    殊胜与不胜,其实非无行。

    从痴致有劳,斯劳从行致,

    已作脱复过,听此非一辈。

    钞缀经妙旨,及律之杂要,

    足知世所由,部部各分明。

    神化解疑结,以经现世间,

    善行有福报,当可不识此。

    已作不义行,其死堕恶道,

    即时见阎王,王哀便系束:

    “婴儿老病死,谏以当就罚,

    知有五使者,何为不修德?

    身口意所行,唯戒施为上,

    尔独何志念,而能不为善?”

    是时有罪人,闻王以法谏,

    自揆无良操,入怖而对曰:

    “但以亲恶友,闻凡非法言,

    坐以贪浊故,不能修德善。”

    王曰人难得,幸得奚不善,

    为性何难悟,冤造泥犁行。

    汝本兴斯恶,则非父母为,

    非沙门道士,非君非我教。

    愚痴快心意,作此不善业,

    自身之所为,今当受其报。

    造以五使者,忠正之言诲,

    然后阎法王,默而不与语。

    尔乃录罪人,置于阎界中,

    掔将入地狱,见恶甚惶懅。

    始入黑绳狱,大小并唤呼,

    次入阿鼻摩,炽火烧其形。

    蹈棘跂热土,径涉沸灰水,

    铁狱凡十六,自到刀叶树。

    为人犯恶故,令有此泥犁,

    故列其本行,次现所应受,

    至于千亿岁,生生而辄杀。

    由是结怨多,贼害贤人雄,

    生妄拿无过,离败人朋友,

    常喜谗恶人,死入黑绳狱。

    有持多诈便,指治酷虐人,

    后更山机迮,捣之以铁杵。

    为人好杀生,马牛鹿羊豕,

    鸡犬及诸虫,亦更山机迮。

    痴贪怀怯弱,苟以毒害彼,

    求财不用法,铁轮轹其躯。

    恃量以力教,伏彼无力者,

    喜施恼于人,常为象所蹋。

    今生恼父母,沙门婆罗门,

    娆故令郁毒,后身被热炙。

    或迈击父母,仁贤奉道者,

    及他所当敬,后世更煮治。

    迫胁从受取,证入无辜民,

    然后身长烧,唤呼独痛呻。

    侵人以益己,受寄而直抵,

    后烧在火室,大呼无谁救。

    非法言是法,是法言非法,

    篾毁谁无圣,后生阿鼻狱。

    学居庙堂净,而为过失行,

    由是令谤贤,从是入深狱。

    弃捐正善业,从邪乐得生,

    后身没溷中,啖溷虫为食。

    放火燔草野,以害诸虫豸,

    后入积薪狱,烧之如野火。

    阴贼亲厚者,躯为利刀刺,

    啄鸟铁耳狗,宛转共食之。

    若有坏法桥,谤讪至德者,

    堕狱蹈践越,履刀刃之道。

    犯人妇女者,巨躯有百足,

    容貌似美女,与友便攫之。

    好乐于淫妷,放意于人妇,

    斯常与苦会,身攀抱刺树。

    若为诸巧便,杀水所生虫,

    杀后堕沸汤,灰河之中生。

    借贷不归者,身常被铁钩,

    刚铁烧烔然,洋铜以饮之。

    怀恨意忿怒,果敢为非法,

    见人穷苦喜,死为阎狱鬼。

    生作不善行,死即入地狱,

    其痛不可数,一切但有苦。

    如是已具说,地狱种所行,

    听解畜生事,饿鬼及鬼神。

    身意各有三,口四为不善,

    躁扰心速变,死堕畜生中。

    若多淫欲态,后生为痴虫,

    雁鸽鸠鸳鸯,孔雀亦蜚蛾。

    喜缚挝捶者,后世多受恼,

    自为象马牛,瞋恚死成蛇。

    憍傲常慢人,后生为猛兽,

    轻易者后世,为猪犬狐驴。

    常内怀嫉妒,心亦不一住,

    后世为猕猴,强面目成鸟。

    悭贪而邪诳,多行盗贼人,

    死后为猫豺,虎狼肉食兽。

    布施多瞋怒,持心不质直,

    然后堕龙中,乃有大神力。

    广施有恚心,轻人而自大,

    后作迦留鸟,致有大威猛。

    身自食甘美,以恶施与人,

    死为溷饿鬼,常食臭中虫。

    好调娆老小,乞儿与病人,

    后为臊饿鬼,食产乳恶露。

    虽与心悭悔,恒自惧不足,

    后为黑饿鬼,从下掣得食。

    谓施为无福,未尝肯少施,

    后为鄙饿鬼,主食人所吐。

    不与追谤施,食粗外自举,

    后为窦饿鬼,恒食人欬唾。

    自有既不与,常望求于人,

    后为穷饿鬼,所欲不能得。

    喜阴识彼短,治人以望财,

    后为弊饿鬼,主食死人肝。

    粗言以恼彼,中伤说人短,

    后为焦饿鬼,常吞食火烟。

    劝讼好会斗,酷虐恐热人,

    后为焰火鬼,食于蜚蛾虫。

    禁止人布施,身亦不自与,

    后为大身鬼,其口若针鼻。

    拥财以遗子,不食亦不施,

    其死属阎界,子祭乃得食。

    生为隘𨽁长,侵人以行患,

    为鬼形丑大,所欲终不得。

    语言常欺调,不与不持戒,

    欢娱行急促,终生鬼神中。

    杀虫以为饵,钩生蒙其利,

    取杀而食之,后世为魅魍。

    布施望其后,不诚多忿怒,

    后成臼注鬼,颜貌极丑恶。

    既以恚且贪,好施而嗜酒,

    喜于鼓乐舞,死为守地神。

    于家内外亲,无恶亦无嫉,

    后为有力神,乘云风而行。

    布施屋室乘,亦与诸美味,

    为神在所之,庐舍随其飞。

    好欲而懈怠,喜以华香施,

    后为天伎人,游戏自恣心。

    于是畜生行,饿鬼及鬼神,

    悉已为总说,又复听善因。

    至于为所行,亦有若干比,

    其应非一种,今为如事说。

    天人阿须罗,欲求长寿者,

    内意当自省,无害一切生。

    若以不施劳,不缚捶娆彼,

    恒发安群生,为人则无病。

    不杀好恩德,意固不复动,

    终不害一切,为人常仁贤。

    未尝有少施,颇受于几微,

    然后身极苦,求少得或不。

    好取他人财,而以为惠施,

    后虽得财富,犹速亡失之。

    不妄取非物,亦都无所与,

    恒自勤苦求,后传世得财。

    既不取彼物,常自乐布施,

    累世有财富,得利甚弘广。

    自好持戒斋,后生必明智,

    爱法得誉安,足贤意端正。

    子善供养父,既亡屡祭祀,

    亦以敬施天,后所之得食。

    好施饭食者,后生得命色,

    有力辩达富,无病常安隐。

    好施衣被者,失惭好容色,

    心善人乐见,快乐得所欲。

    施与屋舍者,后世所止安,

    宫馆诸所居,事事严具足。

    施井设义浆,沐浴莲华池,

    后世得不得,所欲一切富。

    今世好布施,履屣船车桥,

    象马亦诸乘,后世得天乘。

    无怒人爱见,一切所归仰,

    后生高长子,其施园树者。

    好以奴婢施,加以恭敬意,

    后得于姓誉,侍使无所乏。

    先祖大布施,子孙继不绝,

    后生巨亿富,辄得父余财。

    好称布施德,有意不能与,

    后虽堕人伦,生于贫狭家。

    谤施谓无益,但为哀故与,

    虽无布施意,犹生富财家。

    心常乐智慧,然而不布施,

    后常得聪明,生于贫窭家。

    常好喜布施,而不学智慧,

    于智不敏达,生于大富家。

    设兼行施智,亦兼受其福,

    设两不兼行,亦两无所得。

    施与望姓誉,未施若已施,

    若后欲施者,斯为食恼苦。

    布施虽无信,然犹得财产,

    若乐彼施财,后意颇有喜。

    布施如有信,后世常富财,

    多货能得尊,其意甚欢悦。

    如侍敬有德,善意供养施,

    后得财可意,既得最殊胜。

    常以轻易意,施与修德者,

    然后虽得财,安时不得食。

    布施欲安人,不行诐陷人,

    然得所爱敬,亲属靡不敬。

    施与恣所有,修德无所诤,

    后获所爱喜,法德利具足。

    施与有黠眼,不谄求非物,

    福祚传子孙,累世常保财。

    慧人行布施,用时不劳彼,

    虽少不失时,食福时自恣。

    修身以自守,不好犯人妇,

    后得所爱欲,贞良有戒德。

    妇人有非时,智士能自绝,

    后为人无怨,受性大清净。

    若修清净行,所行无论议,

    后生有威誉,为天所供养。

    去离于醉酒,修行常清净,

    后识不迷惛,得利内明慧。

    为身若人故,终而不妄语,

    后生身中适,莫得说其短。

    友诤辄和解,不好妄传说,

    后亲不别离,身常为人雄。

    恒以柔软言,忠至入人心,

    后语工可众,闻者莫不爱。

    集会坐论议,如事言得中,

    后世得辩和,语时人乐听。

    一切彼所有,其心不念取,

    后世心中安,终无忘遗忧。

    已知事事思,众善之报应,

    为人都近善,食福果甚多。

    常欲利成就,望誉天上安,

    知生不常久,心必思修德。

    好恶信在行,人伦之大利,

    种杂故得杂,在白不白中。

    少壮或长老,自在作行时,

    然后如时得,苦乐各应本。

    暂行若长行,所为善不善,

    中作中时得,长作乃长得。

    师友忠恕言,今世后世厚,

    匆蔑不承用,后生常聋聩。

    诈为欺慢者,后生伛短陋,

    喑哑或恶色,族姓莫欲见。

    不亲老则愚,事有道则利,

    不慢后尊贵,憍慢则卑贱。

    布施后则富,无与意则贫,

    瞋恚得恶色,不怒后好色。

    好奸不男女,欲犯不可淫,

    騬割诸畜生,后生为黄门。

    思淫若炽火,身根心口犯,

    专行求女人,后生为黄门。

    说布施善道,来劝已乐从,

    等心视憎爱,后生有三眼。

    喜以好衣服,施与有德者,

    后世常好雅,光润色若金。

    视人如赤子,护老病亦然,

    后常值圣人,皦若星中月。

    不干奉斋戒,兼身产乳妇,

    后得伎女乐,犯者有干谤。

    礼敬泛爱众,后软手足掌,

    保货安不动,得敬如大山。

    不问讯使伶,无求但好施,

    后得食具足,有财聚若海。

    有德蒙上天,法善众归仰,

    后豪尊欢乐,生为帝王种。

    身口恒习善,布施用和颜,

    后富莫能嫉,受乐生北方。

    阴以善报仇,终不妄施恶,

    口诤而心柔,后为阿修罗。

    如有见善道,具足以睹正,

    后得生天上,曜若日之光。

    善孝事父母,后生贵姓家,

    不诤不好怒,食福忉利天。

    无所与言诤,亦不参斗讼,

    守善心修德,后生艳天上。

    多闻安思惟,好利而求脱,

    念善德以善,后生兜术天。

    守戒常禅思,依法无所恃,

    亦劝彼令然,生不骄乐天。

    自守好最施,不逆不自称,

    平均爱有道,生彼尼密天。

    鞭杖绳之恼,不以加群生,

    安慰一切人,食福于梵天。

    心慈口言善,念安人若己,

    有求而辄与,生彼迦夷天。

    念行常如斋,不愿世喜乐,

    定意立安静,生阿波苏天。

    定心弃爱女,除三习一乐,

    能欢思正止,得生遍净天。

    苦乐计非常,身所行则知,

    见识最清净,生堕苛颇天。

    晓了不净想,多行有王处,

    弃习而无想,生无有想天。

    无倚有微倚,恢廓行四业,

    念禅自清定,生五净天中。

    柔软意殊胜,心正性中和,

    广博修天业,生阿迦腻天。

    解色猗无常,乐求无边志,

    所识意无际,思惟得出生。

    已离诸情识,无甫所向生,

    有念亦已过,欲无想而想。

    虽决犹复生,报现有平行,

    智士自观察,知善行可作。

    是法有特异,故为人具说,

    非天非时种,所受从自作。

    生非常可观,慧不思望倚,

    凡往生善处,皆为由行倚。

    若已解非身,无为生死空,

    寂放灭苦辛,是乐最第一。

    佛说分别善恶所起经